Aunque hoy nadie la recuerde en Occidente, hace décadas hubo una reina muy famosa en Afganistán que revolucionó el país y, sobre todo, ofreció a las mujeres oportunidades muy avanzadas para su época. Su nombre era Soraya Tarzi y el año pasado la revista Time la rescató del olvido y la honró como una de las mujeres pioneras de la historia, una auténtica revolucionaria y progresista que, entre otros muchos logros, defendió la educación para las mujeres y más derechos sociales.
Soraya Tarzi fue ciertamente una pionera, una mujer excepcional que ya en la década de los veinte abrió a las mujeres afganas unas ventanas de oportunidad que, desgraciadamente, pronto les serían cerradas y que a día de hoy aún no han recuperado.
Soraya representó un nuevo modelo de mujer ya en los años veinte: emancipada, educada y consciente de su valía. Incluso hablaba abiertamente sobre los derechos de las mujeres y, en 1926, en la celebración del día de la independencia afgana, llegó a decir públicamente que: “¿Creéis que nuestra nación sólo necesita hombres que la sirvan? Las mujeres también debemos formar parte”.
Una vida de película
La historia de la reina Soraya de Afganistán, desde luego, parece sacaba de una película. Nació el 24 de noviembre de 1899 en Damasco, Siria, donde su padre, el intelectual afgano Mahmud Tarzi, estaba exiliado. Mahmud era un hombre increíblemente culto y avanzado a su tiempo: no sólo había viajado extensamente sino que hablaba varias lenguas y tenía unas ideas muy liberales. Fue periodista (está considerado el padre del periodismo afgano), poeta, crítico literario, editor y tradujo numerosas novelas del inglés y francés al farsi, entre ellas La vuelta al mundo en ochenta días, de Julio Verne.
Damasco por aquel entonces era un hervidero de nuevas ideas cosmopolitas en donde intelectuales de todo el mundo musulmán pugnaban por deshacerse de las ideas más reaccionarias del puritanismo más arcaico. Soraya creció en ese ambiente moderno y recibió una esmeradísima educación de mano de su padre antes de ser enviada a una escuela religiosa.
Años después, el rey afgano Habibullah Khan permitió a la familia Tarzi regresar al país y éstos se instalaron en Kabul. La capital afgana era por entonces un lugar de fuertes contrastes. Por un lado, estaba la parte moderna y cosmopolita, fuertemente influenciada por los británicos, con sus cafés, cines, tiendas de moda, hoteles de lujo e incluso algunos centros deportivos. Por otra parte estaba la parte pobre y mísera, donde miles de familias se hacinaban en condiciones insalubres. Aunque estaba permitido que las mujeres no llevasen velo, muchas lo hacían por seguir la tradición.
En 1913, Soraya se enamoró y se casó con el príncipe heredero Amanullah. Hay que apuntar que lo de rey o príncipe, en este caso, es relativo, porque no tenían plenos poderes. Por aquel entonces, Afganistán era un protectorado británico y, de hecho, no fue hasta 1919, pocos meses después de que Amanullah subiese al trono, que se consiguió la independencia plena.
El nuevo rey Amanullah tenía una gran visión para su país: quería modernizarlo y transformarlo en una potencia avanzada. Para conseguirlo era muy consciente de que debía desterrar algunas tradiciones medievales que aún pervivían en el país y apostar por innovaciones occidentales, como construir escuelas cosmopolitas para niños y también niñas.
La reina Soraya también quiso dar ejemplo y se convirtió en la primera consorte musulmana del mundo en aparecer públicamente al lado de su marido. No sólo asistía a actos, sino que participaba en reuniones del gabinete presidencial y pronunciaba discursos. Se dejó fotografiar montando a caballo y yendo a cacerías.
Los nuevos reyes Amanullah y Soraya se opusieron firmemente a la poligamia y también al velo: él rechazó tener su propio harén y ella se quitó el velo en público siguiendo el ejemplo de otra feminista musulmana muy famosa por entonces, la egipcia Huda Shaarawi.
Ministra de educación
No hay duda que detrás de todas estas ideas modernas estaba la mano de Soraya, la cual no sólo se empeñó personalmente en mejorar el nivel educativo de las mujeres, sino que se convirtió en ministra de Educación en 1926 (en un discurso, su marido dijo que “yo soy el rey, pero mi ministra de educación es mi mujer”). Gracias a ella se abrió la escuela Masturat, la primera de educación primaria secular para mujeres en el país, y también fue a través de sus buenas artes que quince mujeres —todas ellas de clase bienestante de Kabul, eso sí— pudieron viajar a Turquía a ampliar sus estudios, lo cual por entonces fue toda una revolución. En 1924, Soraya inauguró el Hospital Masturat para mujeres, otra gran innovación.
No sería los únicos cambios drásticos que impulsaría: Soraya convenció a su marido para que impulsara leyes a favor del divorcio y que estableciera cortes seculares en vez de tribunales de sharia. Por no decir que fundó la primera revista para mujeres del país: fue en 1927 y la llamó Ershad-I-Niswan, o “Guía para Mujeres”. En 1930, Soraya envió una delegación de mujeres afganas a Damasco para participar en la Primera Conferencia para Mujeres Orientales.
Pero semejantes movimientos fueron vistos con recelo por amplias capas de la sociedad, las cuales comprobaron horrorizadas cómo el nuevo rey y su esposa impulsaban cambios drásticos a una velocidad de vértigo. Según muchos historiadores, Soraya y Amanullah pecaron de querer hacer demasiado en muy poco tiempo, lo que chocó frontalmente con un país fuertemente tradicional donde las costumbres culturales estaban fuertemente enraizadas. El rey y su esposa puede que se hubieran criado en ambientes cosmopolitas y muy liberales, pero la gran mayoría del país aún vivía según un código de tribus al que no pensaban renunciar.
El viaje a Europa que los hizo caer
El hastío llegó a un punto límite en diciembre de 1927, cuando los reyes de Afganistán se embarcaron en un —carísimo— viaje oficial a las principales capitales europeas. En Londres se vieron en Buckingham con el rey Jorge V y la reina María (abuelos de la actual soberana). Los británicos los aplaudieron mientras desfilaban por el Mall. Ella iba vestida a la manera occidental, como siempre hacía, con trajes a lo flapper y pelo corto con ondas.
De vuelta a Afganistán, los reyes comprobaron aterrados cómo su viaje de estado había servido a la oposición para desprestigiarlos como meros despilfarradores en manos de fuerzas occidentales. También había una campaña muy bien orquestada para destruir la imagen de Soraya. Incluso se distribuyeron fotos (manipuladas) de ella con las piernas al aire, lo que suponía toda una afrenta en aquel momento.
El rey intentó calmar los ánimos y, al ver que no lo conseguía y que las facciones más tradicionales estaban en pie de guerra, revirtió algunas de las reformas más polémicas que había impulsado: cerró las escuelas para mujeres y volvieron los tribunales de sharia.
Pero no sirvió de nada. A finales de 1928, la oposición al rey estaba muy organizada y provocó una guerra civil en el país. A día de hoy muchos creen que, en realidad, los británicos estuvieron detrás de semejante operación y que introdujeron una campaña de mentiras —lo que hoy llamaríamos fake news— para recuperar el control del país. Algunos analistas consideran que al Imperio Británico no le interesaba un Afganistán próspero y moderno que se escapase de su influencia y preferían un país dividido en facciones que se odiaban entre sí y que eran más fácilmente manipulables. También el Imperio podría haber pensado que un Afganistán cosmopolita hubiese sido una pésima influencia para sus intereses en la India, porque les hubiese dado a los indios un ejemplo de libertad e independencia que podrían haber querido emular.
Sea como fuere, la verdad es que a Amanullah no le quedó más remedio que abdicar. Soraya y él tuvieron que abandonar el país a toda prisa. Se refugiaron en la India y después en Roma, en donde vivieron hasta su muerte. Él murió en 1960; ella, en 1968. Tan sólo en la muerte pudo Soraya regresar al país donde había sido reina: incluso le organizaron un funeral de estado y la enterraron en el panteón familiar de la familia real en Jalalabad.
Hoy, varias décadas después de su muerte, el nombre de Soraya Tarsi ha quedado desgraciadamente olvidado y también su ejemplo de valentía y lucha. Pocos, desde luego, se pueden imaginar que existió una mujer afgana en la década de los veinte que impulsó una revolución feminista en su país.
Pero existió: su ejemplo demuestra lo que Afganistán podría haber sido si su historia hubiese seguido un derrotero totalmente distinto.
Autora : Ana Polo Alonso.
En el día de hoy , en nuestra sección de el " Monografico del Domingo ", queremos rescatar seis establecimientos recientes del ayer, que tan buenos recuerdos dejaron entre los hijaranos.
Empezaremos con el bar Chun-Chun, situado en la Carretera Alcañiz, que permanecio abierto de forma intermitente en diferentes épocas.
En cuarto lugar podemos ver el establecimiento de Deportes Altai, regentado por Lola Calvo y Corona Valbuena, en la Carretera Alcañiz.
Seguidamente podemos ver la puerta y el escaparate del establecimientos de electrodomesticos de Manuel Gómez Gracia, especializado en la reparación de televisiones en la Calle Jardiel , en la última etapo se llamo Confort y anteriormente Electro - Hijar.
Acabamos recordando la Papeleria Josme , que tantos recuerdos permanecen en su interior, cuando se iba a buscar el periodico y las chucherias para los niños.
Camino lentamente por la senda de acacias,
me perfuman las manos sus pétalos de nieve,
mis cabellos se inquietan bajo céfiro leve
y el alma es como espuma de las aristocracias.
Genio bueno: este día conmigo te congracias,
apenas un suspiro me torna eterna y breve...
¿Voy a volar acaso ya que el alma se mueve?
En mis pies cobran alas y danzan las tres Gracias.
Es que anoche tus manos, en mis manos de fuego,
dieron tantas dulzuras a mi sangre, que luego,
llenóseme la boca de mieles perfumadas.
Tan frescas que en la limpia madrugada de Estío
mucho temo volverme corriendo al caserío
prendidas en mis labios mariposas doradas.
Autora : Alfonsina Storni .
¡Qué tristeza, Señor, cuando la muerte
se nos lleva de pronto un ser querido!
¿Qué decir, cuando apaga su latido
y se rompe hasta el alma, de dolerte?
¿Cómo hallar el camino de ser fuerte
si no encuentras razón por lo perdido?
Hoy Miguel ha volado de su nido
pero sigue mirando desde el cielo,
porque deja su ejemplo, en el desvelo
de buen hijo, buen padre, y buen marido.
Con su siempre su familia, y sus amigos,
a la Virgen pedimos el consuelo
de esa Madre, que cubre con su velo
a cualquier corazón que haya sufrido.
Tú Miguel, fuiste siempre buen modelo,
y jamás caerás en el olvido.
Descansa en paz.
A la edad de 61 años, falleció Don Luis Miguel Calvo Elias, " El Miguel , El Azailano " de la Calle Tejerias. Desde aqui le damos nuestro más sentido pésame a su esposa, hijas, nietos y demás familia en Azaila.
El funeral sera este viernes 27 de agosto, a las 18.00 horas. Se recuerda el uso de la mascarilla y respetar las distancias interpersonales.
Dando una vuelta por el pueblo, nos hemos dado cuenta que estan limpiando el rio Martin , a su paso por el casco urbano de Hijar . Las fotografias superiores corresponden a la zona detras del Bar Papi.
Este viernes nos desplazamos hasta la casa del santero , que esta situada junto a la ermita de San Braulio en la zona de La Cultía, y que podemos ver en ruinas , a la izquierda de la primera imagen .
Actualmente el edificio ( como hemos dicho ) esta totalmente en ruinas, pero queremos fijarnos en la labor que realizaban estos personajes en el pasado.
Se llamaba santero o demanda a la persona que pide limosna en nombre de un santo, de quien anuncia sus virtudes, y cuida y mantiene la ermita.
En el siglo XVIII en España proliferaron los santeros, que por lo regular vestían traje frailuno, con barbas postizas, su capuchón y en una mano el báculo, llevando en la otra la demanda con la imagen de algún santo milagroso.
Con semejante disfraz andaban por las calles y plazas . Un tropel se santeros corría de pueblo en pueblo, aparentando penitencia y mortificación . Tomaban de todo cuanto les daban los devotos y devotas, variando la colectación según las diferentes producciones y usos de cada provincia, según las estaciones del año y la especie de patrocinio que prometían .
En el siglo XIX, tras la revolución francesa los santeros se refugiaron en las iglesias cerca de las cuales de les podía ver. En las puertas de las mismas pedían para el tutelar.
Los santeros tendían a profesar una adoración supersticiosa a las imágenes de sus santos y a exagerar e inventar sus milagros con una finalidad recaudatoria. Prometían a cada uno lo que más deseaba y por lo que se mostraba inquieto, para lo cual procuraban tomar noticias exactas anticipadamente. Estas promesas, apoyadas en ejemplos milagrosos, llevaban siempre la condición implícita de que los agraciados no fueran escasos en la limosna que por este medio recogían antes a manos llenas.
Cada demanda o santero orientaba sus promesas y milagros a la protección ofrecida por su santo:
La demanda de San Antonio Abad distribuía campanillas de metal, que servían para preservar a todos los animales de distintas enfermedades.
El que pedía para San Blas, a cuya protección se acogen los que padecen males de garganta, repartía cordones de seda que han estado al cuello de la imagen del santo, talismán que buscaban con ansia las personas propensas a padecer en esa parte de su cuerpo.
El santero de San Braulio, repartia estampas del santo, y recorria las calles de Hijar y de la comarca, para recaudar fondos para su ermita. Se cuenta que viajaba mucho a Lecera, pues eran muy generosos con él.
La Monarquía Hispánica fue durante 300 años ininterrumpidamente la mayor fábrica de moneda del mundo. El real de a ocho se constituyó como la moneda universal del comercio durante ese tiempo. La mayor duración jamás obtenida para una divisa de referencia.
Además, el modelo del real de a ocho fue copiado para el surgimiento del dólar estadounidense, el dólar de Canadá, el yuan chino, el yen japonés, los pesos de las repúblicas independientes americanas, el peso filipino y otras muchas monedas alrededor del mundo.
El llamado real de a ocho, dólar español, peso duro o simplemente duro, acuñado desde mediados del siglo XVI, fue la moneda más importante del mundo hasta entrado el siglo XIX. Sirvió de divisa sobre la que referenciar las monedas circulantes de los otros estados de la época y para poder participar en el comercio de los cinco continentes.
El material para elaborar las monedas procedian de las minas de plata de Potosi en Peru , Jauja y Huancavelica y era una moneda de gran tamaño generalmente de 40mm de circunferencia. El material empleado era de plata purisima de gran calidad desde el año 1545. Se empleo durante más de tres siglos, pesaba 27,47 gramos, su pureza era de 93% y contenia 25,56 gramos de plata pura .
En el día de hoy , queremos iniciar un recorrido por lugares olvidados de nuestro pueblo, y lo queremos comenzar rescatando los recuerdos de la centralita electrica , situada junto al azud, al lado del matadero.
Si a Ud, le dicen que en el océano Pacifico, hay cuatro islas españolas, posiblemente pensara " valla ya ". y sin embargo es así . Existen cuatro islas que oficialmente nunca han dejado de ser soberania española. No existe ningun tratado, ni documento por el que España las haya cedido, traspasado, dado, adjudicado, entregado o vendido. Sus nombres son Guedes, Coroa , Pescadores y Ocea, actuamente Mapia, Rongueril , Kapinganraugi y Nukuoro, era la Micronesia española, cuando el Oceano Pacifico, era llamado el lago español, en los interminables descubrimientos de las expediciones españolas de los siglos XVI y XVIII.
¿ Que islas son ?
Son atolones, es decir , islas en forma de anillo, con una laguna interior, todas se encuentran en el oceano Pacifico, entre Melanesia y Polinesia, tienen escaso valor estrategico y economico y algunas estan pobladas , fueron descubiertas por Fernando de Magallanes en el año 1521 .
¿ Porque estas islas no se vendieron ?
En el tratado por el que España vendia esos archipielagos a Alemania , Tratado de Madrid ( año 1899 ) por 25.000.000 de pts , se especificaban todas y cada una de las islas , del territorio vendido, pues bien, por increible que pueda parecer, las cuatro islas de las que ahora tratamos, pertenecientes a los archipielagos de Palaos, Marianicas y Carolina, quedarón fuera del tratado. No se especificaron, ni se nombraron en ningun documento, por lo que siguen siendo territorio español.
El Consejo de Ministros de 12 de enero del año 1949, envió una nota a las Naciones Unidas, reclamando la soberania sobre las cuatro islas, pero la situacion entonces en España y en Europa, tras haber finalizado la guerra civil y la II Guerra Mundial, no estaban para solucionar estos temas de soberania.
Al dia de hoy, España podria teoricamente reclamar estas cuatro islas, como propias, pues no existe ningun documento, ni expediente que demuestre o pruebe que las islas dejaron alguna vez de ser españolas. Por tanto en teoria continuan siendo españolas, pues segun el Derecho Internacional, España ostenta juridicamente la soberania legal .
¡ Curioso verdad. !
