Corría el año...1868. Era exactamente el 3 de Diciembre, cuando se conceden entre 400 y 500 reales de vellón, para arreglar la paridera de La Pobleta en Hijar. Seguidamente le transcribimos literalmente la correspondencia perteneciente al Archivo Ducal de Hijar, que hemos recogido en el Archivo Historico Provincial de Zaragoza, en relación con esta noticia : " Enterado del oficio de la reparación de las paredes de la paridera de La Pobleta en Hijar, y teniendo en cuenta la urgencia de llevar a cabo, para evitar mayores perjuicios, quedan aprobadas las determinadas obras, por un importe de 400 a 500 reales de vellón, a entregar a Manuel Tello , que podran gastarse, en las citadas obras. Recomiendo que estas obras se realicen con toda la solidez. " J. Robles. A D. José Andanuy. ( Zaragoza ) Madrid , 3 de Diciembre de 1868. Fuente : Archivo Historico Provincial de Zaragoza.
En los años 40, en la tienda de la Severina, en la Plaza de la Parroquia, se vendian cohetes y bengalas por el precio de una perragorda. Durante décadas en la Calle Alta Virgen, la familia Peguero Morante ( Las Curicas ) tuvieron un negocio familiar para arreglar los puntos en las medias de las mujeres. Para ello disponian de unas maquinas que seguramente todavia conservan , con las que facilitaban las tareas a las amas de casa. En el año 1790 existian en Hijar, 20 fabricantes de lana y 60 telares de hiladillos procedentes de la seda . Existió un calabozo municipal, en la Plaza de Sorribas, en la que fue casa de Segundo Secanella y actualmente de la familia Tena - Yebra. En las cuevas de Santa Bárbara, se secaban las higas, orejones y tomates y se colocaban sobre juncos. Para la festividad de la Santa el 4 de Diciembre, se solian quemar los juncos, a lo que se denominaba, " quemar las cuevas ". En la cueva existente en la Calle Paradas, hasta hace algunas décadas, con mucha frecuencia era visitada por los " quinquilleros ", donde llegaban con carros y galgos, para arreglar cacerolas, platos rotos y tinajas. En los años 50, en la Calle Estrecha 9 , se situaba la peluqueria de caballeros de Mauricio Romeo .
En el día de hoy, en nuestra sección de Semana Santa , les queremos mostrar una tradición que existia en nuestra localidad . Cuando el Sábado Santo , finalizaban las procesiones de Semana Santa, era costumbre que en el Monte Calvario, cuando los pasos estaban guardados en la Ermita del Santo Sepulcro , tomar el aguardiente entre los asistentes. En la imagen superior, realizada por José Antonio Dosset, en el año 1901 , podemos ver aquel momento, donde los peaneros y servidumbre de la Venerable Orden Tercera de San Francisco, estaban echando el aguardiente, despues de dejar los pasos en la Ermita del Santo Sepulcro.
Viernes 10 de marzo de 2017 19.30 h. Presentación de la VI Jornada Arundodonax (Salón de plenos Ayto.) 20.00 h. Pasacalles con dulzaineros hasta el Salón Multiusos “El Charif” 20.15 h.Visita guiada a la exposición 10 años de Arundodonax 20.30 h.Concierto inaugural:El Mantel de Noa(Salón Multiusos) 22.15 h. Cena (Salón Multiusos) Sábado 11 de marzo de 2017 8.30-9.30 h. Recepción de los participantes y almuerzo 9.30 h. Paseo musical por los cañares y corte de caña. Salida desde el Salón Multiusos “El Charif” 9.30 h.Intervención artísticaCaña y barroconJuan Pedrola (Calle Costa) 9.30-11’45 h. TallerLos toques tradicionales de las comarcas de ElsPorts y el Maestrazgo. El repertorio de Camilo Ronzano.José Vicente Castel y David Soro (Salón de Plenos) (primer grupo) 12.00 h. Concierto didáctico.Vibra-Tó(Salón Multiusos) 14.00 h. Comida (Salón Multiusos) 16.30 h.Continúa la intervención artística Caña y barro con Juan Pedrola 16.30-19.00 h. Taller Los toques tradicionales de las comarcas de ElsPorts y el Maestrazgo. El repertorio de Camilo Ronzano.José Vicente Castel y David Soro (Salón de Plenos) (segundo grupo) 16.30-19.00 h. Talleres (C.P. “Julio Sanz Gimeno”) Iniciación al duduk. Miguel Ángel Fraile Construcción de clarinetes de caña.Nacho Martínez–Tremol Iniciación al uso del pedal looper para instrumentos de viento.Víctor Monzón Percusión para acompañar dulzainas.José Manuel Sierra 17.00-18.30 h. Yoga con caña. Carmen Cabello (C.P. “Julio Sanz Gimeno”) 17.00-18.30 h. Instrumentos reciclados, actividad de creación de instrumentos para todos públicos. Vibra-Tó. (Local Amas de Casa) 20.00 h. Concierto Lookingback. Andreas Pritzwitz trío(Salón Multiusos) 22.00 h. Cena (Salón Multiusos) Domingo 12 de marzo de 2017 10.00 h.Finaliza la intervención artística Caña y barro con Juan Pedrola. Todos públicos, también niños. Venir con ropa y calzado que pueda mancharse de barro 11.00 h. Apertura de la exposición 10 años de Arundodonax(Salón Multiusos) 12.00h. Conferencia: Instrumentos musicales de caña por Ismael Peña Poza(Salón Multiusos) 13.00 h. Clausura de la VI Jornada
En en el año 1943, en el comienzo de las fiestas patronales, durante el chupinazo a las doce del mediodia, intervenian los danzantes, las gitanillas y los dulzaineros. A las cinco de la tarde realizaban la prueba del Dance. En este año, en la plaza de toros que se instalo en la era Mosso, la banda de musica que amenizaba la tarde era la Banda del Hogar Pignatelli, donde interpretaron algunos pasodobles al matador de toros Soria Romero, que tuvo una gran actuación. Durante esta década, uno de los lugares elegidos para realizar los actos festivos de las fiestas fue , las Eras de Vitorian , donde tambien se realizaban festivales de jota y la actuación del dance. A las once de la noche, del dia 26 de septiembre , en la Plaza de España, se realizo un concurso de trajes regionales , con importantes premios al mejor traje y otro al mantón de manila más elegante En estos años, las fiestas siempre finalizaban , con la Gran Jota de Ronda, antes de este acto se realizaba la traca final de fiestas, donde una gran banda en este año la del Hogar Pignatelli, interpretaban una retreta.
Típica, sujestiva, a ratos alegre, seria a veces, evocadora siempre de tiempos de mayor fe, de más intenso fervor religioso, es la Semana Santa en Híjar. Mas en contra de la opinión de muchos de mis paisanos, no se remonta la antigüedad de su parte más ruidosa (los tambores) a épocas muy lejanas; hasta mediados del siglo pasado solo salían doce tambores en la procesión del Santo Entierro; ellos querían representar a modo de marcha fúnebre que acompañan hasta el sepulcro a la más alta jerarquía; ancianos labradores suelen decir que el ronco ruido de las cajas quiere recordar el temblar de la tierra, la oscuridad que acompañó a la muerte del Redentor; ambas cosas pudieran ser. Después de celebrados con toda solemnidad los oficios de Jueves Santo, vense constantemente, durante todo el día, las parejas de soldados romanos, que desde su cuartel van a dar guardia en el monumento; estos soldados, espléndidamente vestidos y con la más rigurosa propiedad histórica, forman una unidad de 55 hombres con su centurión, decuriones, lictores, etc.; todos muchachos que sirvieron en el ejército, gente del campo, recién tostados por el sol, recuerdan bien los duros legionarios de Roma. Pero lo típico de la fiesta, los tambores, principian el Jueves Santo a las doce de la noche; dos horas antes comienzan a reunirse los tamborileros vestida la túnica y ceñido el cinturón con su tambor; por entre ellos andan vigilantes las autoridades, cuidando con verdadero empeño para que nadie comience antes de dicba hora; en el momento de oirse la primer campanada, 400 tambores y 25 ó 30 bombos enormes, manejados por recías manos acostumbradas al áspero manejo de la azada, rompen a tocar, produciendo un ininterrumpido trueno que ya no nos dejará hasta la mañana del sábado. Trepidan los cristales, zumban los oídos, se bace imposible toda conversación...; andan los tamborileros en grupos, cada uno de los cuales toca una de las varias ¡marchas locales!, presididos en cada uno de ellos por un bombo (que marca el compás. Y así pasan las horas hasta las tres de la madrugada en que salen los despertadores, juntamente con los soldados romanos, entre los cuales va el paso del Prendimiento, precedido de los tambores, tocando marcha en los intervalos del cántico de los despertadores. Son estos cánticos hondamente emotivos; la letra sobre sucesos de la Pasión. Según la tradición, atribúyense al religioso capuchino Beato Fray Diego de Cádiz, (que anduvo de misiones por estos pueblos el año 1787. La música, impregnada como la letra de tristeza, austera y grave. Comienza el solista con un ¡ay de mí!, que es una lamentación ante los sufrimientos del Señor, y continúa el coro a cuatro voces iguales, narrando un paso de la Pasión. Al terminar, como si el dolor se hubiera acrecentado por la consideración de los nuevos tormentos del Redentor, lanza todo el coro, que muy bien podía haber sido antes todo el pueblo, un !ay de mí! y terminan cantando. Mi Dios sin vos ¿Qué será de mí . Señor? Probablemente el autor de esta música, fuera alguno de los religiosos franciscanos del primitivo convento de Híjar, ya que ellos fueron entonces como ahora los organizadores de la Semana Santa; además los sentimientos de sencillez y ternura que en ella se deja sentir cuadran muy bien con el modo de ser de los hijos de San Francisco. Esta procesión, a la que las gentes llaman de Los Despertadores, es sugestiva y evocadora; el paso del Prendimiento, la rudeza de las voces de los cantores, la oscuridad de las calles, las hachas de viento, cuyas humosas luces reflejan en las corazas de los soldados, el mismo ruido de los tambores, le dan un carácter muy original. Concluida la procesión de los despertadores, vuelven a tocar los tambores por las calles hasta las nueve de la mañana , hora en que, terminados los oficios de Viernes Santo, se organiza en la Iglesia parroquial la procesión que irá al Calvario a buscar los pasos que saldrán en la procesión del Santo Entierro. Terminada aquella procesión a las once de la mañana , retíranse los tambores a comer y antes de las doce comienzan de nuevo, y así hasta las tres de la tarde en que tiene lugar la procesión del Pregón; y después de esta hora hasta las siete, los virtuosos del parche, tocan frenéticos, locos, poseídos de una especie de furor solo comparable a las antiguas procesiones de disciplinantes o algunas cofradías de ciertos países. La procesión del Santo Entierro, a las siete de la tarde, parece templar los ardores de los tamborileros; en esta procesión tocan marcha, pero más suavemente se acoplan al tono silencioso y severo de esta ceremonia; asisten a ella todas las autoridades, más de 300 hombres vestidos de negro con sendas hachas, los soldados romanos, los hermanos de la Tercera Orden de San Francisco, y todos los pasos que por la mañana trajeran del Calvario; concluye bien entrada la noche... y a las doce, vuelta al ruido como la noche anterior, hasta las siete de la mañana en que vuelven en procesión desde la Iglesia al Calvario las imágenes que trajeron el día anterior; y todavía después de esta última ceremonia, se oyen grupos primero, individuos aislados después, que siguen sonando las cajas... son los truenos lejanos que nos hablan de la tempestad concluida... hasta el año siguiente. Autor : Luis Monzón Mosso. Revista " Aragón " 19 Abril de 1927.
(Josefa González Flores; Málaga, 1948) Actriz y cantante que fue la niña prodigio española del espectáculo con más proyección internacional. A los 11 años la descubrió Manuel J. Goyanes durante una actuación televisada en la que la niña cantaba y bailaba, y se hizo famosa en el cine con Luis Lucía en películas como Un rayo de luz (1960) o Tómbola (1962). En estas películas la pequeña Marisol (adoptó este nombre artístico por el nombre del personaje que interpretaba) interpretó el personaje de niña alegre y tierna que endulzaba la vida de los demás con canciones y muecas varias. Esta nueva estrella infantil triunfó más allá de las fronteras españolas, con éxitos absolutos en Hispanoamérica, Rusia o Japón, por poner tres ejemplos. El filón de Marisol, sin embargo, se fue apagando con la madurez de la actriz. Se intentó adaptar los guiones al avance de su edad, y en los 70 protagonizó algunas películas de corte más o menos erótico. Después de sucesivos fracasos en el cine y como actriz teatral, tampoco logró la repercusión merecida su digno trabajo en Los días del pasado (1976), que protagonizó junto a su entonces marido, Antonio Gades. Ya con el nombre de Pepa Flores, sus apariciones fueron cada vez más esporádicas (trabajó, por ejemplo, en dos filmes de Saura), hasta que decidió retirarse, inteligentemente, a finales de los 70. Desde entonces sólo intervino en proyectos afines a su personalidad o ideología (es militante de izquierdas), como el caso de la serie de televisión Mariana Pineda. En 1985, tras el fracaso de Caso cerrado (1985), se retiró definitivamente del cine y de la vida pública. Algunas de sus películas más recordadas son Ha llegado un ángel (1961), Marisol, rumbo a Río (1963), La nueva cenicienta (1964), Búsqueme a esa chica (1964), Cabriola (1965), Las cuatro bodas de Marisol (1967) y, de su etapa adulta, La corrupción de Chris Miller (1972), Bodas de sangre (1981) y Carmen (1983).
Agrada a todos los hijaranos , el recuerdo de los dias buenos que se celebraban en nuestro pueblo con regocijo y piedad. Era uno de ellos el de Año Nuevo. Lo que vamos a referir data de fines del siglo XIX. Comenzaba ya la vispera, reuniendose muchos hombres, solo hombres, de aquellos que llamaban " rezadores " ( con cierta ironia ), llenando la Iglesia de San valero, que luego se llamo de La Milagrosa. A las diez se exponia el Santisimo Sacramento, velándose por turno, grupos de hombres, mientras otros se iban confesando. A las doce en punto, todos se postraban en tierra, como lo hace la Adoración Nocturna, que entonces no existia en Hijar y repitiendo varias veces en aquella posición decian . " Alabado sea el nombre de Jesús. Sea eternamente glorificado ". Al mismo tiempo, mientras la campanadas de las doce se disparaban en la calle tres voladores de bombas reales, que despertaban a la población y los serenos comenzaban a recorrer las calles, entonando con la mejor voz que podian y alternando este dialogo : "Alabado sea el nombre de Jesús. Por siempre sea alabado. Año mil ochocientos noventa y ... Sea Dios glorificado en él. " Continuaba la adoración en San valero, hasta las cuatro de la mañana, cuyo final era la misa pastorada, cantada por las Hijas de la Caridad y colegialas, con acompañamiento de panderas, hierros, pajarillos y castañuelas ( que entonces y dias de Navidad , aun se permitian tocar ). Los hombres todos comulgaban en la misa y después adoraban al Niño Jesús, mientras se cantaban alegres villancicos. ¿ Quien de ellos, se iban despues a la cama ?. Al Rosario de la Aurora todos, que en esa fiesta del año era más concurrido que alguna otra. Los cantores del Rosario después de despertar con la tonadilla más alegre, cantaban en un " Rosario " , Avemarias de pastores ( como ellos decian ) , sastifechos de ver aquel día tanto acompañamiento a la Santisima Virgen. Después... un rato de sueño y a la misa, que tenia un lleno completo, para asistir a la gran fiesta del " Dulcisimo Nombre " de cuya asociación eran cofrades, con muy pocas excepciones, todos los hombres del pueblo . Por la tarde no faltaban los cofrades a las visperas y procesion claustral con el Niño Jesús. Complemento de este dia tan santificado, era la función religiosa que celebraban los asociados al Rosario Perpetuo, en la Iglesia de San Valero, por el dia que comenzo en Hijar, esa devoción. En la fecha en que nos referimos habia trece coros, o sea trece grupos de 24 personas, que en otros tantos dias del mes, a la hora señalada a cada cual , rezaban las tres partes del Rosario, con lo que resultaban trece dias cada mes de oracion continua en Hijar. Para gloria suya y ejemplo de los demás, consignamos en este relato que el primer inscrito y que no dejaba de rezar su rosario entero a las doce de la noche del primero de cada mes, fue el Tío Manuel El Rufar , uno de los mas piadosos de Hijar. Y ahora dos pregunticas : Que queda de todo aquello ? ¿ No se volvera a recuperar ? Autor : Hijarano. Boletin de Hijar , Diciembre de 1943. Facilitado por Manuel Forcada Monzón.
En el día de hoy , en nuestra ventana de la Semana Santa , les mostramos tres estampas del año 1955. En la primera de ellas, podemos ver la procesión de El Pregón en la Plaza de España. En la segunda podemos observar la procesión de la Subida de Imágenes y al fondo la Carretera de Alcañiz y aquellos árboles que habia colindando con los arcenes. En la tercera podemos ver un grupo de tambores, esperando que se inicie alguna de las procesiones.
Pues sí, os podemos confirmar que se conservan restos arqueológicos de la sinagoga de Híjar del siglo XV. Después de un intenso trabajo de excavación, planos y biblioteca, la estructura cuadrangular que véis en la imagen probablemente corresponda con el piso inferior de la tevá o bimá, es decir, de la tribuna desde la cual el oficiante dirige la oración, y procede a la lectura de los rollos de la Torá. La propia tribuna " de madera " , que estaría sobreelevada para facilitar la audición y la visibilidad, fue desmontada al cristianizar el edificio, pero sí se han conservado dos de los cuatro apoyos de pilares con los que contó. Se trata, quizás del elemento que mayor interés tenía en las sinagogas medievales, por lo que acabó teniendo una enorme carga simbólica y proyección social. Después del caso de Lorca (Murcia), la localidad aragonesa de Híjar conserva restos palpables de nuestros antepasados sefardíes. Cinco siglos después de su último uso, así se conserva. ¿No es increíble? Fuente : https://www.facebook.com/Acr%C3%B3tera-Gesti%C3%B3n-del-Patrimonio-181874578514171/?fref=ts
Hoy en nuestra sección de " Una fotografia con su historia ", les mostramos una fotografia historica. Se trata de la primera misa que se realizaba en la Ermita del Carmen en plena guerra civil, era concretamente el año 1938, que estuvo cantada por la Juventud Femenina de San Pablo de Zaragoza y nos cuentan que fue celebrada por Mosen Vicente Aguilar. Aunque la fotografia no tiene la calidad deseada, podemos ver el altar de la ermita con las secuelas producidas por la guerra civil. Una fotografia historica , inedita de nuestra localidad.
En el día de hoy , en nuestra ventana de la Semana Santa, se la dedicamos a aquellas representaciones teatrales, que se hacian en el año 1946, en beneficio del paso de La Flagelación en la Columna, popularmente conocido en Hijar, como " Los azotes ". En ese año , el Cuadro Artistico realizo diversas representaciones teatrales de la Obra Madre Paz, un emocinante drama en tres actos, escrito por J. Dicenta. La obra estaba dirigida por Mariano Laborda y la concertación musical corria a cargo de Elisa Gareta. Los actores de esta obra eran maria Valencia, Conchita Meseguer, A. Paris , P. Elhombre, Mariano laborda, Eloy Salvador, José Ferrer, Tomas Gareta, Francisco Monzón y Francisco Marquesan , el apuntador era Francisco Meseguer. De esta obra se hacian los sábados dos representaciones una a las 18.00 y otra a las 22.30 horas. Este folleto nos lo facilito el coleccionista, Manuel Forcada Monzón .
La Cincomarzada zaragozana es una jornada de convivencia y de reivindicación. Por un día todos los vecinos de la ciudad se unen en un mismo lugar, con la intención de disfrutar alrededor de la comida, la bebida y la música. Y, además, aprovechan la ocasión para denunciar, pedir o recordar todo tipo de peticiones y quejas a quien sea conveniente. El Ayuntamiento, la Federación de Asociaciones de Barrios y la Asociación Interpeñas están al frente de la organización de esta jornada, en la que participan otros muchos grupos y asociaciones. Pero, ¿qué se celebra esta jornada que incluso merece una calle en pleno centro de la ciudad? Pues por una victoria militar o, mejor dicho, popular. Ocurrió a mediados del siglo XIX, en el marco de la guerra civil que desangraba por entonces España. Carlistas e Isabelinos se enfrentaban por la sucesión en la Corona, a la muerte de Fernando VII. Unos defendían los derechos dinásticos de la hija del fallecido, Isabel. Los otros reclamaban la legitimidad del infante Carlos María Isidro, hermano del rey, que nunca quiso reconocer a la por entonces pequeña Isabel como heredera después de haber estado él mismo en ese papel durante casi todo el reinado. Los enfrentamientos comenzaron en 1833 y se mantuvieron hasta 1840. Fue la primera Guerra Carlista. No sólo se peleaba por los nombres de los sucesores monárquicos, también por la concepción del régimen político del Estado. Así, los Isabelinos agruparon a los defensores del liberalismo y los cambios modernizadores mientras los Carlistas abogaban por el absolutismo y la defensa de los derechos tradicionales, entre ellos el foralismo. Es por esta última razón por la que muchos investigadores creen que Aragón fue uno de los territorios donde más arraigó la rebelión carlista. Al igual que en País Vasco o Navarra, en esta tierra existía una profunda conciencia foral y cierto sentimiento de pérdida y derrota por la supresión de los fueros aragoneses tras la anterior guerra de sucesión española, con los Decretos de Nueva Planta de Felipe V. La nostalgia por lo pasado era especialmente fuerte en las zonas rurales, donde se asentarían con más fuerza los seguidores de Carlos María Isidro, frente a las esperanzas de cambio y las tendencias liberales que se respiraban en las ciudades. Es por eso que la ciudad de Zaragoza estuvo en manos de los Isabelinos durante toda la guerra. La capital aragonesa siempre ha sido una importantísima plaza estratégica. Por eso estuvo protegida durante toda la guerra por una amplia guarnición isabelina. Pero en los primeros meses de 1838, ante los movimientos de una columna de los carlistas desde Navarra para intentar enlazar con las tropas de Aragón, los responsables del ejército isabelino decidieron utilizar las tropas de Zaragoza para reforzar sus posiciones en el frente. La noticia llego al General Cabrera, que comandaba las tropas carlistas asentadas en Aragón, y decidió atacar la ciudad. La noche del 5 de marzo de 1838, 2.800 soldados a pie y 300 jinetes carlistas llegaron a Zaragoza al mando del militar de Urrea de Gaén Juan Cabañero y Esponera. Su intención no era en principio conquistarla, pues sus tropas eras insuficientes para poder defenderla después, sino saquearla. Los carlistas penetraron en el casco urbano con cierta facilidad, ante el escaso número de tropas que la guarnecían. Dibujo del enfrentamiento con los Carlistas en las calles de Zaragoza Lo que no esperaban es que su avance quedaría frustrado ante la decidida intervención de los propios zaragozanos, que con utensilios agrícolas y domésticos consiguieron repeler la invasión. Se cuenta que se enfrentaron a los soldados con cuchillos de cocina, armas de caza y aceite y agua hirviendo. Además sacaron todo tipo de enseres para crear barricadas y entorpecer el paso, mientras defendían cada calle con tácticas guerrilleras. Así que, dado que no conseguían ocupar toda la ciudad y ante la noticia de que las tropas isabelinas estaban volviendo a sus cuarteles, los agresores dejaron rápidamente la ciudad. Corre la historia de que, nada más llegar a Zaragoza, Cabañero entró en una chocolatería y pidió un tazón de chocolate, pero se tuvo que marchar antes de siquiera probarlo. Por eso cuando en 1840 volvió por la ciudad, aunque esta vez unido a las tropas isabelinas de Espartero tras el Convenio de Oñate, los zaragozanos le gritaron “¡Cabañero, que se te ha enfriado el chocolate!” mientras desfilaba por las calles. La intervención ciudadana del 5 de marzo le valió a la ciudad el título de ‘Siempre Heroica’. Lo concedió la regente Mª Cristina en nombre de la reina Isabel II, que también añadió al escudo de la ciudad una orla de laurel. Además, dos años después, el Ayuntamiento declaró el día como festivo, comenzó a conmemorarlo oficialmente y le puso a una calle este nombre. Claro que el origen frentista y político con el que nació la fiesta iba a significar también su desaparición. Cuando los moderados llegan al poder en 1843, al abrigo de la nueva constitución de 1837, la fiesta oficial deja de celebrarse. Pero los zaragozanos, habituados a celebrar el día 5 de marzo, viven una jornada espontánea de esparcimiento colectivo. Se va al campo, especialmente a la Arboleda de Macanaz, y se disfruta de la comida y la bebida. Nace una tradición que va a continuar durante décadas, recuperada también oficialmente desde el Bienio Progresista de 1854. Con la Guerra Civil la fiesta oficial volverá a desaparecer. El franquismo no celebra el 5 de marzo e incluso le cambia el nombre a la calle y le pone el de las tropas de los Carlistas derrotados: “Requeté Aragonés. Aunque lo cierto es que, justo antes de la guerra, las crónicas cuentan que ya se había perdido la memoria del origen de la fiesta. Tras la dictadura, en 1977, se comienza a celebrar de nuevo tímidamente. En 1981 se recupera oficialmente junto con las comisiones de fiestas de los barrios y las asociaciones ciudadanas. En cierta forma recuperó su origen reivindicativo. Porque los grupos políticos o las asociaciones aprovechan la cita para instalar espacios informativos sobre sus actividades. Casi siempre se ha celebrado en el Parque Tío Jorge, en el Arrabal, aunque en los últimos años se celebró en otros espacios verdes. Es una jornada de convivencia y fiesta en la que los grupos de amigos y peñas preparan sus ranchos y disfrutan de la jornada al aire libre. Además se puede disfrutar de pasacalles, los gigantes y cabezudos o verbenas. Y goza de muy buena salud, pues cada año participa mas gente.
El origen de esta tradición en Hijar, es relativamente cercana y se remonta a mediados de los años 60, bien podria ser el año 1965 ó 1966. En ese año Doña María Pina , quiso que cinco jovenes de aquellos tiempos, salieramos en la procesiones de Semana Santa, como salian en las capitales. Puso tanto empeño que al final pudo conseguirlo, como podemos ver en la fotografia superior. El nombre de aquellas " manolas pioneras en nuestra localidad " fuimos M ª Carmen Monzón Calvo, Carmen Salas, Mª Pilar Sorribas Espinosa, Mª Pilar Aguilar Ferrer y yo misma Pilar Garay Montañes, ( recuerdo que en alguna procesión Mª Pilar Aguilar, le dejo el puesto a su hermana Carmen Aguilar ). No recuerdo bien en que procesiones salimos, pero al menos salimos en dos, en la del Santo Entierro y en la de La Soledad . Cuando ya habiamos decidido en salir en las procesiones, el siguiente paso consistia, en encontrar el traje de manola. Es posible al ver la fotografia superior, que piensen que nos lo pudieron confeccionar en alguna de las sastrerias de nuestra localidad, o bien en algun establecimiento de Zaragoza, pero la cosa fue bien distinta. Los trajes que llevemos en la procesión, eran los trajes de novias, que se utilizaban por aquel entonces, que eran todos de color negro. Recuerdo que el mio me lo dejo Pilar Molias, la mujer de Antonio Beltran. La peineta y la mantilla, nos la dejaron algunas amistades. Es un bonito recuerdo, que hoy he querido compartir con todos vosotros. Autora : Pilar Garay Montañes.
Trepando por las montañas voy cansado de tanto subir no me puedo sentar esta lloviendo sin cesar. Si llego a la cima seré feliz y yo descansaré. Vere bajo mi alma tierras fertiles y llanas donde florecen las fores de varios colores. Me canso acabo de subir que bonito es el vivir entre todas las montañas como el pastor de ovejas y cabras. El pastor feliz pastorea por los campos llenos de hierba feliz en la montaña feliz en su casa descansa. Autor : Diego Lasala Gerique.
La Ermita del Santo Sepulcro es de planta de cruz griega, con un pórtico a los pies. Al interior presenta un edificio de nave única, con un crucero saliente, cubierto por un cimborrio originalmente y en la actualidad por una cúpula de media naranja sobre pechinas y cabecera recta. La nave, de tres tramos, se cubre con bóveda de medio cañón con lunetos. Las paredes interiores están decoradas por pinturas murales de mediados del siglo XX. Estas a su vez,repintan otras anteriores; probablemente del siglo XVIII. Este edificio se construye en el año 1600, en lo que se llamaba, " Cabezo de la Cruz ", donde habia una gran cruz de madera. Años más tarde, la ermita sufriria un importante derrumbamiento, y se cree que se rehabilito entre los años 1719 y 1733. Con el paso del tiempo, se le adoso una nave lateral, para guardar durante el resto del año algunos de los pasos de Semana Santa, y se construyo la casa del ermitaño, que perduro hasta los años 70, rehabilitandose el edificio , tal y como ahora lo conocemos. Durante la Cuaresma, se reza el Viacrucis, por todas las estaciones del Monte Calvario, finalizando en la Ermita del Santo Sepulcro .
Esta semana, en nuestra sección " De tres en tres ", les mostamos unas estampas relacionadas con algunas capillas y altares de nuestra localidad. En primer lugar, podemos ver la puerta de la Capilla de la Virgen de Arcos, en la Plano Blajo, en el contraste de la noche. En la segunda imagen, podemos observar la capilla desde el exterior, donde se alojaba la imagen de la Divina Pastora que era de piedra en el convento. En la tercera podemos observar, la cupula en el altar de la Ermita de Santa Bárbara, que se diseño en los años 80 .
Hoy con nuestro " Retrovisor ", queremos recordar una gran pelicula del año 1943, que se pudo ver en el Cine Coliseum , a finales de la década de los años 40 , que se llamaba " La canción de Bernadette. ", pelicula que alcanzo dos Oscar a la mejor actriz Jennifer Jones, y a la mejor banda sonora. El cine Coliseum se lleno hasta completar todo su sala de butacas, incluido el gallinero. Arriba les dejamos con una publicidad que se realizo en aquellas fechas que nos ha proporcionado el coleccionista Manuel Forcada Monzón. La canción de Bernadette es una película de 1943 dirigida por Henry King y con Jennifer Jones encarnando a la protagonista. Fecha de estreno: 25 de diciembre de 1943 (Estados Unidos) Director: Henry King Música compuesta por: Alfred Newman Distribuidora: 20th Century Fox
Procede del topónimo Mediavilla, población de Asturias, cuyo nombre se compone del adjetivo media y del sustantivo villa, probablemente en referencia a la situación de la villa en un espacio intermedio entre otros dos. El apellido es relativamente frecuente y se halla bastante distribuido por España, si bien su recurrencia es mayor en Asturias y en el noroeste de la península. Tuvo su primitivo solar en el lugar de Villela (Burgos), del Ayuntamiento de Rebolledo de la Torre y partido judicial de Villadiego, desde donde pasó al valle de Buelna (Cantabria) y a Aragón. Armas de Mediavilla: 1.- En el lugar de Villela (Burgos) y Valle de Buelna (Cantabria), usaron los de este apellido: Escudo tronchado por una banda de sinople, engolada en cabezas de dragones de oro; la partición alta, de azur, con un lucero de plata, y la partición baja, de oro, con un león, rampante, de gules, coronado. 2.- Otros traen: En plata, tres eslabones de cadena, de azur.
Esta semana, en nuestra sección de " A ras de suelo ", nos vamos hasta El Ceperuelo, donde podemos ver los pilares del edificio de la finca , para proteger las paredes, en una especie de contra-fuerte para el edificio , que construyo el arquitecto Agustin Sanz.
¿CÓMO FUNCIONA LA FECHA DE PASCUA? Cada año nos preguntamos cuánto se adelantará o retrasará la Semana Santa. ¿Por qué siempre hay luna llena en Semana Santa? La razón de su ubicación en el calendario se justifica por motivos históricos, religiosos,… y astronómicos. Lo único seguro, en cualquier año, es que entrada la primavera (21 de marzo), la Pascua será el primer domingo tras la luna llena. En el mundo occidental, el calendario vigente se basa en la liturgia cristiana, que celebra la Pascua, en memoria de la resurrección de Jesucristo. La última cena, el Jueves Santo según los cuatro evangelios, los apóstoles celebraron con su Maestro la “Pascua Judía”, conmemorando el éxodo de los israelitas de Egipto, conducidos por Moisés a través del mar Rojo. Según el judaísmo, los hebreos deben renovar cada año esta celebración el día 15 del mes de Nisan, que empieza con la primera luna nueva de primavera: es decir, el primer plenilunio de primavera, con independencia del día de la semana. El cristianismo, a través de los siglos fue unificando la fecha de su Pascua, no sin diferencias internas entre sus iglesias, porque en Asia Menor hasta el siglo V los cuartodecimanos mantuvieron la coincidencia exacta de fecha con los judíos. Roma paulatinamente impuso que la Pascua fuese en domingo, y además el progreso en astronomía detectó el movimiento de precesión, con el consiguiente retraso de 50 segundos por año en la entrada de los equinoccios. El cómputo judío se guiaba por la constelación de Aries, adelantándose la fecha sin esperar a la observación del equinoccio (misma duración del día y de la noche). Así pues, al inicio del siglo IV había protopasquistas, que prescindían del equinoccio y seguían el cálculo judío, y equinoccialistas; pero incluso dentro de éstos, los romanos tomaban como referencia del equinoccio el 18 de marzo y los alejandrinos el 21. El concilio de Arlés del año 314 ordenó en su primer canon que la Pascua se celebrase en todas partes el mismo día, pero hubo de esperarse hasta el Concilio de Nicea en 325 para solventar la cuestión. Convocado por el emperador Constantino, que todavía no era cristiano, se destinó a combatir la herejía arriana, pero también fijó la fecha de la Pascua. Instituyó que sería en domingo, tras el equinoccio real (olvidándose de la entrada en Aries), y que jamás coincidiría con la pascua judía, por lo que si caía en plenilunio se retrasaría al domingo siguiente. Quedó fijada la superioridad en Astronomía de Alejandría, y se decretó que su iglesia comunicase a Roma el día de la Pascua, para ser transmitida a toda la cristiandad. Todavía perdurarían las discrepancias astronómicas, hasta que en 525 el respetado cronologista Dionisio el Exiguo convenció a los romanos de las ventajas del cómputo alejandrino. Así pues el Domingo de Pascua acontece en un paréntesis de 35 días, entre el 22 de marzo y el 25 de abril, ambos inclusive. El cálculo de la Pascua por fórmulas no es demasiado difícil, mediante el algoritmo de Butcher o con el ideado por el insigne matemático Karl F. Gauss (1777-1855), pero su descripción sería aburrida. Las fechas de Pascua se repiten en idéntica sucesión en un periodo de 5.700.000 años y en ese intervalo de tiempo la fecha más frecuente es el 19 de Abril, si bien la mayoría de las veces, la Semana Santa cae durante la primera o segunda semana de Abril. Algunos años, nos viene bastante adelantada, lo que quizá sea un inconveniente para los planes de vacaciones, pero resulta sumamente agradable comprobar que todavía el calendario no se rige por criterios comerciales, sino por el movimiento del Sol y la Luna. Sólo el Cielo ordena el tiempo y las estaciones. Mikel Agirregabiria Agirre
Falleció en Zaragoza, Doña Mª Nieves Secanillas Turón, " La viuda de Felix Beltran Muñoz, El Correico " . Desde aqui le damos nuestro más sentido pésame a sus hijos, hijos politicos, nietos y demas familia. El velatorio estará instalado a partir de las 18.00 horas de hoy, en el Tanatorio de Servisa ( próximo al cuarto cinturón ) en Zaragoza. El funeral sera el jueves 2 de Marzo a las 12.00 horas en el Tanatorio Servisa, para posteriormente dirigirse al cementerio de Torrero.
Corrían los años 1682 y 83. Una plaga terrible asolaba los campos de regadio y secano de la ribera del Martin. Por entonces era el Santuario de la Virgen de Arcos, el más famoso y concurrido del Arciprestazgo de Hijar, campo entonces de desolación por la sequia y la plaga. El día 10 de mayo, fiesta de la Santa Espina, que se celebra en muchos pueblos de Aragón, era la Virgen de Arcos, de Albalate, visitada por millares de devotos de todo el Arciprestazgo y ademas de Lécera y de Belchite. En devota romeria, trasladose la Santa Imagen a la Parroquia de Albalate, para celebrar con toda solemnidad una fiesta en acción de gracias a la Reina de los Cielos. Hijar, Albalate y los pueblos de la comarca vieronse libres de la langosta con la protección de María. Así lo afirma el P. Faci y una nota marginal de aquel año, copiada de los libros parroquiales por D. Vicente Bardaviu en su obra " Historia de Albalate ". Hijar debió ser uno de los pueblos más favorecidos, por cuanto que su monte de Campiseco y los Cuescos, fueron los más castigados por la plaga. Nutrida representación asistio a las fiestas de Albalate, y agradecido el Ayuntamiento de entonces, hizo el voto de celebrar su fiesta todos los años el 25 de septiembre, en la misma fecha que venian celebrandola los albalatinos, con quienes estaban en litigio por cuestion de las aguas. Es muy probable, pues asi lo indica el estilo mudejar de la Capilla de la Virgen de Arcos, que entonces también levantaran la capilla de la Plaza de la Parroquia , en el barrío cristiano de su nombre. Es tradición, que por los años 1120 se aparecio la Virgen en el antiquisimo pueblo de Arcos a un pastor llamado Natalio. No existia entonces la mania de roturar baldios comunes, que han hecho que casi desapareciera la ganaderia de los campos aragoneses. Abundantes entonces los pastos y los ganados, es natural que fueran también numerosos pastores de la comarca que formaban una especie de Cofradía para honrar a la Virgen de Arcos. Debian ser en Hijar, muy amantes de María, pues eran los que hacian sus fiestas y dances. Aun llevan la peana y hacen de mayordomos, aunque se haya perdido la fiesta tipica del dance. La providencia ha hecho que en otro monte de la ribera del Martin se haya levantado otra enmita en honor de María, la Ermita de la Virgen del Carmen . Hace seis lustros que el pueblo hijarano, con entusiasmo siempre igual, celebra la fiesta del homenaje. Que estas dos fiestas vayan siempre unidas en el corazón de todo hijarano, para que , al propio tiempo que el esplendor de las ferias son los resultados de la riqueza y prosperidad de Hijar, las fiestas de la Virgen de Arcos y del Carmen sean la manifestación de la fé religiosa de sus habitantes catolicos. Que la nobleza baturra y lealtad hijarana se manifieste confesando con valor la fé que hemos heredado de nuestros abuelos. Hijar, Septiembre de 1935. Autor : V. de Paul. ( Boletin facilitado por el coleccionista Manuel Forcada Monzón )
Esta semana, en nuestra ssección " De cerca ", les mostramos uno de los mojones, que hemos encontrado en nuestro monte. La primera definición de mojón en el diccionario de la real academia de la lengua española es señal permanente que se pone para fijar los linderos de heredades, términos y fronteras. Otro significado de mojón en el diccionario es señal que se coloca en despoblado para que sirva de guía.
Comienza la Cuaresma, y como todos los años en " eshijar " y hasta el Domingo de Resurección, todos los dias le dedicaremos una ventana de nuestro blog, para conocer los origenes, la historia y la tradición de Semana Santa, y lo queremos iniciar , conociendo en que consiste el Miercoles de Ceniza. 1.- ¿Qué es el Miércoles de Ceniza? Es el día en el que comienza la Cuaresma. No es el día en el que acaba el Carnaval. Siempre cae en miércoles (parece obvio, pero alguno duda todavía) y da igual que el año sea bisiesto porque se cuenta hacia atrás desde la Misa de la Cena del Señor. Misal Romano: En la Misa de este día se bendice y se impone la ceniza, hecha de los ramos de olivo o de otros árboles, bendecidos en el Domingo de Ramos del año precedente. 2.- ¿Dónde se compra la Ceniza? En ningún sitio. Se obtiene de quemar los ramos bendecidos el Domingo de Ramos del año anterior. Muchas familias guardan los ramos o las palmas y los llevan a la parroquia los días previos. 3.- ¿Por qué se impone la ceniza? Es un símbolo, Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 125 El comienzo de los cuarenta días de penitencia, en el Rito romano, se caracteriza por el austero símbolo de las Cenizas, que distingue la Liturgia del Miércoles de Ceniza. Propio de los antiguos ritos con los que los pecadores convertidos se sometían a la penitencia canónica, el gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a los fieles, que acuden en gran número a recibir la Ceniza, a que capten el significado interior que tiene este gesto, que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual. 4.- ¿A quién se puede imponer? No hace falta ser católico para que te impongan la ceniza. De hecho, muchos catecúmenos participan en la ceremonia en preparación para su bautismo el día/noche de Pascua de Resurrección. Digamos que, en este sentido, es un «día de puertas abiertas»: creyente o no, niño, adolescente, maduro, mayor sin madurar o anciano. Todos. 5.- ¿Cómo y cuándo se impone? No hay reglas fijas. Depende del ámbito cultural y de las costumbres locales. En los países de tradición latina, las cenizas se imponen más hacia el pelo que en la frente, espolvoreando. En los países del ámbito anglosajón, con agua bendita se hace una pasta y se suele «marcar la frente». Después de la homilía, el sacerdote bendice las cenizas y las rocía con agua bendita. Luego se impone con una de estas dos fórmulas: Conviértete y cree en el Evangelio. O, Recuerda que eres polvo y al polvo volverás. En el Misal romano dice que mientras se canta. Creo que no es una simple sugerencia. 6.- ¿Es obligatorio?, ¿es día de precepto? No, no es obligatorio, y no, no es día de precepto. Aunque curiosamente sin «ser obligatorio» y siendo día laborable, suele aumentar considerablemente la asistencia a la Santa Misa ese día. Tampoco es «obligatorio» confesarse. Pero, sinceramente, me parece una extraordinaria oportunidad. Tan extraordinaria como la que disfrutan los sacerdotes para explicar bien las cosas. 7.- ¿Cuánto tiempo hay que tener la ceniza en la cabeza o la frente? Lo que quieras. Los hay que se lo quitan al volver al banco, en especial señoras. Otros, como testimonio, esperan a que desaparezca naturalmente. 8.- ¿Hace falta que la imponga un sacerdote? La bendición, como todo sacramental, sólo un sacerdote o un diácono. Para la imposición pueden ser ayudados por laicos. Puede hacerse fuera de la celebración de la Misa: La bendición e imposición de la ceniza puede hacerse también fuera de la Misa. En este caso es recomendable que preceda una liturgia de la palabra, utilizando la antífona de entrada, la oración colecta, las lecturas con sus cantos, como en la Misa. Sigue después la homilía y la bendición e imposición de la ceniza. El rito concluye con la oración universal, la bendición y la despedida. 9.- ¿Es obligatorio el ayuno y la abstinencia? El Miércoles de Ceniza no hay obligación para los católicos de imponerse la ceniza, pero sí de hacer ayuno y abstinencia según las normas generales y las particulares de cada diócesis. El ayuno es obligado, al igual que el Viernes Santo, a los mayores de 18 años y menores de 60. Fuera de los límites también se puede. Consiste en hacer solo una comida fuerte al día. La abstinencia de comer carne es obligada desde los 14 años. Todos los viernes de Cuaresma también lo son de abstinencia obligatoria. Los demás viernes del año también, aunque según el país puede sustituirse por otro tipo de sacrificio/mortificación. Enviado por Juanjo Romero .
