miércoles, 9 de diciembre de 2020

BLAS AINSA DOMEQUE . 1841 - 1889. Autor : Primitivo Arnaez Gonzalo.

 



Realizó los primeros estudios en Hijar, su localidad natal; pasó a cursar Humanidades, como alumno interno, en el colegio de los escolapios de Zaragoza. Vistió el hábito escolapio en Peralta de la Sal (Huesca) el 13 de diciembre de 1855, e hizo su profesión solemne dos años más tarde. 

Desde estos primeros años de aprendizaje, padecía fuertes dolores de cabeza crónicos, que hicieron que fuera necesario su traslado a Caldas de Montbui para aliviarse con la fuerza curativa de sus aguas. Estas jaquecas le incomodaron prácticamente durante toda la vida. Fue iniciado en Zaragoza en el estudio de las Ciencias Exactas por el sobresaliente matemático escolapio padre Juan Manuel Palacios, quien infundió en él pasión y vocación por las Ciencias Naturales, la Física y las Matemáticas; en Filosofía y Teología lo fue por el padre José Balaguer.

Sentía pasión por las ciencias, cualesquiera que fueran (Matemática, Física, Botánica, Astronomía, Meteorología, Microbiología, Fotografía...), pues sabía perfectamente el uso que de ellas podría hacer para la docencia en su vida futura.

Acabados sus estudios normalizados, que no fueron más que la simiente de todo lo que personalmente, por afición, habría de desarrollar, fue destinado al Colegio en el que había sido alumno con anterioridad.

De él no saldría a ningún otro lugar, salvo los viajes de coordinación de las tareas que le fueron encomendadas y, esporádicamente, a Madrid.

Dio sus primeros pasos de profesor con los alumnos de las clases inferiores, como era costumbre; tarea que dejó para orientar con sus conocimientos a los alumnos de bachillerato. En medio de tantas ocupaciones, poco tiempo y margen le quedaban para alimentar sus conocimientos científicos; pero la noche le prestaba las horas que las ocupaciones docentes del día le negaban Se instaló en el Colegio de Escuelas Pías de Zaragoza un observatorio meteorológico (1871) muy completo, provisto de “barómetros, psicrómetros, termómetros de temperaturas extremas, actinómetros de Aragón, pluviómetros, evaporímetros [...]” también de aparatos de astronomía, y prestó un servicio “muy superior al dirigido desde el Observatorio Astronómico de Madrid”, según afirmó la Confederación del Ebro. Al frente del mismo se nombró al padre Aínsa. Aceptó el compromiso para anotar las observacionnes correspondientes a las horas 3:00, 9:00, 15:00 y 21:00 de cada día. Los diez primeros años de buen funcionamiento de este observatorio de Zaragoza le impulsaron a extender la experiencia, entre 1881-1884, a los otros Centros Escolapios de Barbastro, Jaca, Sos del Rey Católico y Tafalla, en el Valle del Ebro y en otros puntos de España, como Celanova (Galicia) , hasta un total de 12 observatorios.

Su diligencia por el saber, su deseo de que otros tuvieran parte en sus conocimientos, le llevaron a que estos nuevos observatorios se atendieran con su misma diligencia, puntualidad y metodología científicas. Absorbido por sus estudios, fascinado por sus observaciones astronómicas y dominado por las investigaciones científicas, perdía las noches, descansaba poco, se exponía a la intemperie de las crudas noches de invierno: descuidaba su salud. “Sus discípulos hemos perdido al infatigable maestro que, en su ardiente celo de proporcionarnos conocimientos, quebrantó su salud, ocasionándose la muerte”, expuso en el momento de su muerte Jesús Royo Trallero, uno de sus eminentes discípulos.

Tres amplios temas fueron los campos en que desarrolló sus estudios de especialización y sus conocimientos.

La gran ventaja es que la mayor parte de sus investigaciones científicas fueron publicadas: 1) Observaciones meteorológicas que diariamente extraía de los múltiples datos de su observatorio, y que relacionaba con los otros similares que radicaban en los colegios; 2) la publicación de la Gnomónica popular; 3) el estudio sobre las diatomeas, que fue, sin duda, el trabajo de investigación personal que más fama le proporcionó en el mundo de la ciencia y los científicos.

Se especifican brevemente los contenidos y sus aportaciones en cada uno de ellos: 1) Meteorología: No era tan sólo la fatiga de la recolección, el cúmulo y la diversidad de datos de cada día; hay mucho esfuerzo en las síntesis por él elaboradas; muchas conclusiones científicas y leyes deducidas después de tantos años y de tantos lugares, demostrando científicamente que el clima de cada día y lugar resultaba de las múltiples variables que debían ser conjuntadas hábil y cuidadosamente, con metódica fidelidad y constancia. Hizo minuciosos estudios sobre los diferentes métodos usados entonces, determinó los coeficientes de corrección, apuntó tablas comparativas entre el campo y la ciudad; con método uniforme repartía las matrices a todos los observatorios que él coordinaba. Sus observaciones sobre Zaragoza fueron ampliándose hacia otras ciudades de Aragón y de toda España.

Fruto de tan persistentes observaciones fueron varias obras que se fueron publicando en los diarios de la ciudad y que luego serían recogidas en Revista Calasancia (1888-1889), donde —curiosamente poco antes de morir— él agradece la ayuda de sus hermanos escolapios “sobre todo, en las observaciones hechas a las tres de la mañana todos los días”. Algunas de ellas: “Observaciones meteorológicas hechas en el Colegio de Zaragoza en los años 1880-1885”; “Memoria de las leyes del movimiento medio diurno de los elementos meteorológicos en el cielo de Zaragoza”, presentada en la Exposición Aragonesa de 1885; artículos varios sobre Cronometría y meteorología; “Estrellas errantes y eclipses de luna del año 1888”; “Las últimas nieves” [...] Quedando algunas de sus obras todavía manuscritas, como: “Memoria sobre las estaciones meteorológicas de las Escuelas Pías de Aragón” y, de otro tema: “Flora aragonesa”, no suficientemente trabajada y clasificada [...].

La primera de estas obras, “Observaciones meteorológicas [...]”, fue estimada por el director del Observatorio Astronómico de Madrid, debido a su precisión y claridad, y las mandó imprimir por cuenta del Estado (1880-1885). Por esta labor se le concedió la Cruz de Isabel la Católica y fue nombrado socio miembro de la Real Sociedad de Amigos del País de Zaragoza.

Además de su trabajo e investigación personales, este observatorio meteorológico le permitió intercambiar datos científicos con otros centros de España y del extranjero y contactar con ilustres personalidades de la ciencia, españoles y foráneos.

2) Gnomónica popular: tal es el título de una obrita primorosa en la que con claridad y sencillez ofrece nociones y resuelve problemas para construir científicamente relojes de sol. Él mismo, siguiendo el método científico al que profesaba veneración, fue haciendo las correcciones que los nuevos aprendizajes y descubrimientos, personales y ajenos, le fueron aportando. 3) Estudios sobre las plantas o algas diatomeas: En los últimos años de su vida, inició este tipo de investigaciones en honor del notable y eminente botánico aragonés Francisco Loscos, antiguo alumno, como él mismo, del que era en la actualidad su Colegio.


Su campo de investigación inicial eran los vecinos cauces del río Ebro y del Canal Imperial de Aragón; luego se fue extendiendo a los ríos Huerva y Gállego, a las múltiples acequias de los contornos, y a cualquier remanso de agua; finalmente, analizó y estudió los muestrarios que con otros hombres de ciencia de España y Europa se intercambiaba.

El tema de los estudios microscópicos estaba en sus comienzos; era escaso el instrumental científico de la época; el microscopio estaba poco evolucionado. Todas esas razones constituían para él un campo apetecible, científicamente hablando [...] Era coleccionista incansable: amplísima recolección, examen microscópico, estudio, individualización, descripción, clasificación y, en las especies desconocidas, bautismo . Aplicaba a sus trabajos el exigente espíritu científico, no de simple aficionado empírico; minucioso en sus observaciones, las realizaba con suma escrupulosidad y precisión.

Para él no existía más mundo que el de la meteorología y las diatomeas .

El segundo fruto de tantas vigilias, trabajos y sacrificios fueron sus hermosas preparaciones microscópicas y unas interesantes láminas para la Memoria que escribió y que comenzó a publicar en la Revista Calasancia, a partir de 1888. Esta obra tiene una introducción y siete pequeños capítulos en los que estudia la estructura, descripción analítica, comunicaciones interiores y exteriores, multiplicación y reproducción, cómo preparar observaciones microscópicas eficientes, y una novedad: cómo dibujarlas y fotografiarlas. Aporta una obra, si no inédita, sí original en este campo: Micrografía científica, que tan cualificado desarrollo posterior ha tenido.

Llevó su Colección de diatomeas y las microfotografías de las mismas a las Exposiciones internacionales de Valencia, Barcelona (1888), mereciendo en esta última la Medalla de Oro. Preparó láminas para ilustrar sus artículos, algunas de las cuales quedaron inconclusas, por su prematura muerte; agotado su cuerpo, a los cuarenta y ocho años, cuando todavía podía esperarse mucho de su talento y madurez científica, un derrame cerebral le llevó al sepulcro.

En su pueblo natal tiene dedicada una calle.

Sus estudios sobre las algas diatomeas fueron continuados por el ilustre farmacéutico y científico, compaisano y coetáneo suyo, José Antonio Dosset.

Poseyó el padre Blas Aínsa una enorme capacidad de trabajo, grandísimo tesón y empeño a toda prueba; mostró notable pericia ante temas nuevos; afición ardiente al estudio; dominado por el afán de sus investigaciones hasta el agotamiento [...] es decir, todos los componentes necesarios para una vocación científica definida; ingenio poco común, y una gran sencillez que le llevaba a presentar a otro religioso, generalmente el padre Manuel Hernández, todos sus estudios antes de publicarlos. Fue además excelente maestro y educador celoso del progreso de sus alumnos.


Autor :  Primitivo Arnaez Gonzalo .

martes, 8 de diciembre de 2020

Gapiba pone en marcha en Híjar la única fábrica de pienso ecológico de Aragón.


 


La empresa poblana ha comenzado la actividad ecológica este año en una planta en la que ya produce 500 toneladas al mes

La empresa poblana Gapiba (Ganados y Piensos del Bajo Aragón) ha apostado por la producción ecológica y ha puesto en marcha ya una fábrica de producción de piensos ecológicos en Híjar, la única que existe en Aragón y que sitúa al territorio en una posición privilegiada de cara al futuro del sector; que pasa inevitablemente por una conversión ecológica marcada desde Europa pero también por la propia responsabilidad de productores y consumidores.

La ganadería y la agricultura evolucionan hacia la sostenibilidad, el respeto al medioambiente y el ecologismo poco a poco y es algo que ha sabido ver Juan Salvador, actual gerente de Gapiba. «El ecológico todavía está naciendo pero el futuro va en esa dirección y si comenzamos ahora, ya estaremos consolidados cuando sea algo general», explica este ingeniero agrónomo, quien ya vio fabricar pienso convencional a su abuelo en los años 50.

La empresa de La Puebla de Híjar -que emplea a 18 trabajadores– compró en 2019 una antigua fábrica de los años 60 ubicada en la cooperativa de Híjar que adaptó, modernizó y dotó de sistemas informáticos innovadores para comenzar a producir pienso ecológico este 2020. «Cumplía con el alma del ecologismo puesto que era una instalación obsoleta que hemos devuelto a la vida», dice Salvador.

El poblano reconoce que el negocio ecológico hoy en día es «escaso» porque todavía hay pocos agricultores dedicados al cereal ecológico y también pocos ganaderos que aplican este modelo en sus explotaciones. No obstante, están produciendo 500 toneladas al mes de pienso ecológico, una cantidad nada desdeñable atendiendo, además, a las difíciles circunstancias actuales fruto de la crisis del covid -19.

«Ha sido un año muy complicado para comenzar porque la actividad comercial no la hemos desarrollado como nos hubiese gustado. No se han podido establecer contactos cara a cara y se ha perdido la relación presencial con el cliente», explica Salvador. Pese a ello, cuentan con clientes de ecológico en todo el país y sus piensos se destinan principalmente a explotaciones de gallinas ponedoras 100% ecológicas, y algo de terneros, de cerdos y corderos.

Para Gapiba el pienso convencional sigue siendo la principal actividad, con la producción de 5.000 toneladas al mes. De hecho, la nueva fábrica bebe de las sinergias que se crean con la planta ubicada en La Puebla de Híjar. Las analíticas, el laboratorio y el capital humano son compartidos, algo que les ayuda a seguir creciendo.

Gapiba trata de comprar el cereal a productores del territorio de forma prioritaria, aunque recurre a otras zonas de España si necesita más debido a la escasa oferta. Después, ese cereal se muele y se mezcla para obtener el pienso en harina. Luego se granula, se hace pellet o se migaja, en función de las necesidades del animal que lo va a consumir. En último término, Gapiba lo almacena y ensaca para comercializarlo.

La actividad no termina aquí porque la intención de Gapiba es iniciar un proyecto en 2021 que consiste en la puesta en marcha de una granja de cerdas reproductoras 100% ecológicas. «Es un proyecto ambicioso y hay muy pocas en España», detalla. De esta manera, terminaría de cerrar el cocli ecológico.

«Nuestra ilusión es dar valor añadido a la zona, que puede hacer cereal ecológico fácilmente porque las condiciones del terreno lo permiten. Con este valor añadido, conseguimos fijar la población, que es nuestra principal obsesión en un territorio con muy pocas oportunidades», concluye el empresario.


Fuente :  Maria Quilez.

www.lacomarca.net

LA VISITA DE LOS MARTES : A la casa del Santero en La Cultía.

 Esta semana nos desplazamos, en nuestra " Visita de los martes" hasta la casa del santero , que esta situada junto a la ermita de San Braulio en  la zona de La Cultía, y que podemos ver en ruinas , a la izquierda de la primera imagen .














 Actualmente el edificio ( como hemos dicho ) esta totalmente en ruinas, pero queremos fijarnos en la labor que realizaban estos personajes en el pasado.

Se llamaba santero o demanda a la persona que pide limosna en nombre de un santo, de quien anuncia sus virtudes, y cuida y mantiene la ermita.

En el siglo XVIII en España proliferaron los santeros, que por lo regular vestían traje frailuno, con barbas postizas, su capuchón y en una mano el báculo, llevando en la otra la demanda con la imagen de algún santo milagroso. 

Con semejante disfraz andaban por las calles y plazas . Un tropel se santeros corría de pueblo en pueblo, aparentando penitencia y mortificación . Tomaban de todo cuanto les daban los devotos y devotas, variando la colectación según las diferentes producciones y usos de cada provincia, según las estaciones del año y la especie de patrocinio que prometían .

En el siglo XIX, tras la revolución francesa los santeros se refugiaron en las iglesias cerca de las cuales de les podía ver. En las puertas de las mismas pedían para el tutelar. 

Los santeros tendían a profesar una adoración supersticiosa a las imágenes de sus santos y a exagerar e inventar sus milagros con una finalidad recaudatoria. Prometían a cada uno lo que más deseaba y por lo que se mostraba inquieto, para lo cual procuraban tomar noticias exactas anticipadamente. Estas promesas, apoyadas en ejemplos milagrosos, llevaban siempre la condición implícita de que los agraciados no fueran escasos en la limosna que por este medio recogían antes a manos llenas.

Cada demanda o santero orientaba sus promesas y milagros a la protección ofrecida por su santo:

La demanda de San Antonio Abad distribuía campanillas de metal, que servían para preservar a todos los animales de distintas enfermedades.

El que pedía para San Blas, a cuya protección se acogen los que padecen males de garganta, repartía cordones de seda que han estado al cuello de la imagen del santo, talismán que buscaban con ansia las personas propensas a padecer en esa parte de su cuerpo.

El santero de San Braulio, repartia estampas del santo, y recorria las calles de Hijar y de la comarca, para recaudar fondos para su ermita.  Se cuenta que viajaba mucho a Lecera, pues eran muy generosos con él.



Autor :  eshijar.

lunes, 7 de diciembre de 2020

EL HIJAR OLVIDADO : Cuando las diligencias de pasajeros paraban en la Venta Nueva.



Esta semana, en nuestra sección de " El Hijar olvidado " vamos a rescatar cuando las diligencias de pasajeros paraban en la Venta Nueva.

La parada en la Venta Nueva, pertenecia a la linea Zaragoza - Tortosa , alli paraban todos los dias las diligencias, para descanso de los pasajeros y las caballerias.  La Venta Nueva, contaba con buenas cocineras, pues alli se podia  comer y disfrutar de la buena gastronomia de nuestra localidad, e incluso tenia habitaciones para dormir, donde en las mejores habitaciones, las ocupaban las clases medias-altas , y la gente de clase más baja, dormia en las pajeras.


                     


Arriba les mostramos el plano de la carretera que iba de Hijar a Alcañiz, en el año 1800 .  Salia de Hijar por el camino de San Antonio, pasaba por las Venta Nueva, la Venta de La Pobleta, Casa del Guardia y Alcañiz, por unos tramos diferentes a los actuales.

Cuando se construyo el actual tramo de la carretera tal y como hoy la conocemos, existio mucha discusion, pues las ventas existentes en Hijar, no querian que se trasladara la carretera hacia la zona de Las Valles, porque perjudicaba sus negocios, que eran muy rentables, donde trabajaban varias personas y tenian mucha fama en la comarca la parada en ellas.  

En los orígenes de la línea, esas diligencias desplazaban entre 6 y 8 personas, aunque acabaron trasportando a una veintena.

 La compañía se desentendía del posible robo o pérdida del equipaje, que era gratuito si no superaba los 11,5 kilos. Cada arroba de más suponía un incremento de 4 reales al precio habitual, que oscilaba entre los 60 y los 80 reales de vellón en función de si el asiento era exterior, en el imperial (en el tejadillo) o en cabina y si se iba de cara o sentado en sentido contrario. Sólo “los niños de pecho” que viajaran “en los brazos o faldas de sus madres o amas” quedaban exentos de pagar.

domingo, 6 de diciembre de 2020

LA SINAGOGA MEDIEVAL DE HIJAR, ( Un monumento al descubierto ). Autor : Antonio Hernandez Pardos.


 El antiguo reino de Aragón contó durante la Baja Edad Media con comunidades judías en muchas de sus localidades, habiéndose estimado unas 50 hacia mediados del siglo XV.1 El siguiente trabajo se centra en el caso de la localidad de Híjar, que en 1475 tuvo una población judía estimada entre 125 y 140 personas.

 Esta aljama, de señorío nobiliario, experimentó un gran desarrollo económico y demográfico durante el siglo XV.  Este contexto socioeconómico tuvo su reflejo en el edificio de su sinagoga, el cual fue reformado en el primer cuarto de siglo, tal y como indica la licencia eclesiástica concedida en 1410 por el arzobispo de Zaragoza García Fernández de Heredia (1383-1411).

 Según indica el documento, el edificio era muy viejo, tanto en materiales como en cimentación, por lo que solicitaron su reparación y reforma. Pero poco más se sabía de dicha sinagoga, hasta el inicio de la intervención arqueológica en enero de 2017 en la ermita de San Antonio Abad de Híjar. Aquella actuación ha estado motivada por unas obras deconsolidación del edificio, que amenazaba peligro de hundimiento, y ha permitido descubrir —entre los años 2017 y 2019— un amplio conjunto de restos materiales —constructivos, decorativos y muebles— pertenecientes a la sinagoga referida en los archivos. Tras la identificación de los restos, el Gobierno de Aragón ha declarado en marzo de 2018 el monumento como Bien de Interés Cultural (B.O.A. nº 51). Conscientes del enorme interés de estos hallazgos para la comunidad científica y sociedad en general, sus resultados han sido dados a conocer en varios artículos, congresos, y se le ha dedicado una monografía de reciente publicación.  En estos momentos se puede afirmar que dicha ermita de San Antonio Abad formó parte originalmente de la antigua sinagoga de esta localidad, concretamente de la sala de oración o scola, citada así en los documentos medievales aragoneses.

 La planta arquitectónica está formada por una nave única casi rectangular separada en tramos por tres arcos diafragma apuntados y cubierta de madera, con una altura máxima de 11 m. y una superficie de 140 m2 . La techumbre de madera a dos aguas se apoya en cada arco diafragma sobre cinco potentes jacenas o vigas horizontales, que a su vez apean en grandes canes o zapatas de madera, con una decoración tallada de modillones de rollo. Desde un punto de vista constructivo, corresponde a una fábrica de tapial de yeso realizada mediante encofrado, tanto en muros de carga, como en los arcos diafragma. Además, para poder soportar un edificio tan diáfano, la estructura se completa con contrafuertes adosados a los arcos diafragma, y con otros arcos de descarga dentro de los muros perimetrales. 

En suma, se trata de un buen ejemplo de la arquitectura de yeso y madera desarrollada en Aragón durante los siglos XIV/XV para edificaciones con menores dotaciones financieras. Pero no es la arquitectura lo que define una sinagoga, puesto que se adoptó el lenguaje estilístico y circunstancias constructivas del lugar y momento.  Cualquier sinagoga está compuesta por varios elementos muebles imprescindibles en su liturgia, la cual se articula básicamente en torno a la lectura de la Ley o Torá por parte de los varones, los únicos obligados a asistir. Casi en el centro de la sala, se sitúa uno de los dos muebles de mayor interés de la sinagoga: la tevá.  Se trata de una tribuna elevada de madera desde la que el oficiante o hazan dirige la oración y lleva a cabo la lectura de la Biblia. La documentación medieval aragonesa la denomina theva, como se puede reconocer en la licencia real para construir la sinagoga de Albarracín: construere in altum tevam cum ejus scala.  Los restos conservados en Híjar corresponden a la base del púlpito, un pavimento de argamasa de planta cuadrada dotado de una potente estructura de cimentación, incluso con zapatas en las esquinas para soportar las pilastras de la tarima superior. La estructura se completa con el arranque de dos escalerillas de madera por las que se accedería a dicha tarima.

Enfrente a la tevá, y en el centro del muro sur, se sitúa otro de los dos elementos de mayor interés de la sinagoga: el hejal. Corresponde al tabernáculo que alberga los rollos de la Torá, en recuerdo del Arca Santa que guardaba las Tablas de la Alianza en el Templo de Jerusalén, y por ello es el principal elemento simbólico de una sinagoga. La documentación aragonesa coetánea la denomina archa rotli, tal y como indica la licencia real para construir una sinagoga de Valencia: unum banchum, qui est antearcham rotli sinagoga judeorum valencia.   En la parte central de la pared se conserva el hueco del nicho del hejal —aunque de momento permanece tapiado—, el cual está remarcado por un alfiz de grandes dimensiones decorado mediante una excelente composición realizada en yeso tallado, o labor de claraboya según la documentación de la época. Si bien contiene exclusivamente motivos del gótico flamígero, como vejigas de pez y cardinas, su composición basada en la simetría y la repetición responde a la tradición islámica. 



En los territorios hispanos, los discursos formales gótico y mudéjar se entremezclaron generando diferentes soluciones dependiendo del territorio, promotor y uso del edificio. La combinación de ambos aspectos puede datar su ejecución en las primeras décadas del siglo XV, período en el que se sitúa la llegada del influjo centroeuropeo a la arquitectura hispana, y aragonesa en particular.  Este proceso está representado sobre todo por el trabajo del maestro de obras Mahoma Ramí (1404-1426), que trabajó bajo el mecenazgo del papa aragonés Benedicto XIII (1394-1415). Casualmente, este maestro estuvo trabajando entre 1412 y 1414 en la remodelación del claustro de la colegiata de Santa María de Calatayud, reforma promovida y financiada por el propio Benedicto XIII.

 El resto de la pared meridional se encuentra decorado por motivos pintados de enorme interés, de los que se han localizado —de modo incompleto— una menorá o candelabro de siete brazos y una inscripción en hebreo. En el primer caso, se trata de una representación a gran tamaño de la menorá siguiendo el modelo más habitual en la iconografía sefardí: con brazos redondeados acompañados de bolas, tres copas por cada brazo que finalizan en un cáliz y una flor, coronado cada brazo por una candela.  Esta pintura puede considerarse una muestra del potente influjo del Mesianismo judío —la esperanza en el restablecimiento del pueblo elegido en la Tierra de Israel— en unos momentos de fuerte hostigamiento por parte de los cristianos, bajo el influjo del pensamiento del rabino y filósofo Maimónides (1135-1204).

 A pesar de que el propio nicho del hejal permanezca todavía sin descubrir, la concentración de elementos decorativos —tallados en yeso y pintados— con una carga simbólica tan potente, permite reconocer la extraordinaria importancia de los hallazgos en la antigua sinagoga de Híjar. Este edificio pasa a constituir el primer testimonio material y en excelente estado de conservación de esta arquitectura en Aragón, y el único completo de la Corona de Aragón, hasta el momento.  El hallazgo de esta sinagoga permite incrementar la reducida nómina de este tipo de edificio conservado en España.   Los casos mejor conocidos corresponden a las sinagogas monumentales de Santa María la Blanca y El Tránsito de Toledo, y la de Córdoba,  conservadas gracias a su transformación en iglesias y dotadas de una rica decoración de estilo mudéjar. En las últimas décadas se han sumado los restos arqueológicos de las sinagogas de Molina de Aragón (Guadalajara),  y Lorca (Murcia),  que junto al ejemplo de Híjar suponen un enorme avance en el conocimiento de este importante aspecto de la sociedad medieval hispana, de la comunidad judía en particular. 

La arquitectura sinagogal hispana o del ámbito sefardí resulta mucho más variada de lo que se venía afirmando hasta no hace mucho, más allá del mudejarismo tan reconocible en las sinagogas del siglo XIII y mediados del XIV.  Además, el uso de unos mismos recursos y soluciones arquitectónicas, tanto para una sinagoga como para edificaciones cristianas, abre nuevas perspectivas de estudio, y anima a revisar las complejas relaciones sociales del Medioevo hispano, y sus numerosas manifestaciones materiales. 

Por último, y más allá de los propios hallazgos, es importante resaltar el papel fundamental que debe tener la arqueología en cualquier proyecto de recuperación del patrimonio arquitectónico —tanto en subsuelo, como en las estructuras constructivas— al ofrecer una metodología apropiada para identificar la evolución del edificio con fiabilidad. 

De este modo, un riguroso análisis de los restos materiales, junto con la revisión de fuentes archivísticas y documentales, iconográficas, artísticas y otras, permite profundizar en la investigación y mejorar el conocimiento de nuestro patrimonio y memoria.


Autor :  Antonio Hernandez Pardos.

sábado, 5 de diciembre de 2020

APOYA EL COMERCIO LOCAL DE HIJAR. Sorteo Super Cesta de Navidad.




 Los establecimientos de Híjar comunican que con motivo de las fechas navideñas que se acercan han organizado el Sorteo de una Super Cesta valorada en más de 1800€ con productos aportados por los establecimientos participantes, además de un cheque por valor de 820€ donado por el Ayuntamiento para gastar en los establecimientos del municipio. Durante estas fechas, la cesta estará expuesta en el escaparate de la antigua Boutique Pepa.

Cada establecimiento repartirá boletos a los clientes que realicen compras superiores a 30€ desde hoy sábado día 5 de diciembre hasta el próximo 5 de enero (o hasta agotar boletos, ya que son limitados). El boleto premiado será el que coincida con el Primer Premio de la Lotería del Niño del día 6 de enero.

Queremos aprovechar también para agradecer al Ayuntamiento su aportación y  a la propietaria de Boutique Pepa por cedernos el local y además donar un lote de productos para la cesta.


Comercios de Hijar

HIJAR , IMAGENES PARA EL RECUERDO. Autor : eshijar.

 

EL HIJAR OLVIDADO : Cuando se bañaba en el rio .



Este año , que esta complicado bañarse en las piscinas, queremos recordar cuando la gente se bañana en el rio, cuando todavia no se habia construido la piscina municipal, lo cual se produjo en el año 1975.




En el rio Martin a su paso por Hijar, existian diferentes pozos y azud, donde acudía la gente para bañarse, recordamos el pozo de El Estudiante, El Embalse, los azud del matadero y las Vegas y entre otros pozos el del Tambor.

Arriba les dejamos con tres fotografias de aquellos años .

POETA DEL MES , FRANCISCO BRINES : Conversación con un amigo .

 


Se me ha quemado el pecho, como un horno

Por el dolor de tus palabras

Y también de las mías.

Hablamos del mundo, y desde el cielo

Descendía su paz a nuestros ojos.

Hay momentos del hombre en que le duele

Amar, pensar, mirar, sentirse vivo,

Y se sabe en la tierra por azar

Solo, inútilmente en ella.

Como si se tratase de algo ajeno

Hablamos de nosotros

Y nos vimos inciertos, unas sombras.

Con poca fe, con las creencias rotas

Con un madero en la marea,

Con toda la esperanza naufragando

Porque no es la que llega a nuestra barca,

Sólo la caridad nos redimía

Del mal nuestro de ser.

Mirábamos la calle, rodeados

De luz, de tiempo, de palabras, de hombres.


Autor :  Francisco Brines

Premio Cervantes 2020.

viernes, 4 de diciembre de 2020

EN LOS ULTIMOS DIAS HAN LIMPIADO LAS ORILLAS DEL RIO MARTIN A SU PASO POR HIJAR.




 En los ultimos dias, se ha realizado una limpieza en las orillas del rio Martin, a su paso por el casco urbano de Hijar.  Arriba les dejamos con unas fotografias que realiemos en el dia de ayer .

UNA VISITA A LA CUEVA HOGAR DE SANTA BARBARA.

 Hace unas semanas, nos trasladamos hasta la cueva-hogar de Santa Bárbara, donde no hace muchas décadas, estaba habitada por familias de nuestra localidad.




En la imagen superior, podemos ver la entrada a la cueva, que actualmente se encuentra con mucha tierra, como consecuencia de las lluvias.

 
En las imágenes superiores, observamos la puerta que separa uno de los dormitorios, con el salón donde estaba el fuego para cocinar , se fijen como se conservan todavía de negro las paredes y el techo, como consecuencia del humo.



Son vivencias de nuestro pasado, que conviene recordar para las nuevas generaciones, porque son estampas de la historia de nuestro pueblo .

UN VIDEO DE LA PROCESION EN HONOR DE SANTA BARBARA 2011. Archivo eshijar.

 

jueves, 3 de diciembre de 2020

EL FERROCARRIL DE VAL DE ZAFAN . Fuente : www.fabricadesolfa.com

 

La idea inicial de construir una línea férrea que conectara el Bajo Aragón con el Mediterráneo, data del año 1.865. Se trataba de dar una nueva salida a los productos agrícolas y a los lignitos, que se embarcarían hacia nuevos destinos.

En 1.882 la Sociedad General de Obras Públicas recibió la concesión de la línea y la traspasó a la Compañía del Ferrocarril de la Val de Zafán. Esta compañía inició un largo proceso de captación de socios inversores que cristalizó nueve años después. Así, en 1.891 la Compañía del Ferrocarril del Val de Zafán iniciaba las obras de la vía férrea que había de unir La Puebla de Híjar con el puerto de San Carlos de la Rápita.

El año 1.895 comenzó la explotación del primer tramo entre La Puebla de Híjar y Alcañiz (32 Km.). Las obras de prolongación de la línea sufrieron una parada importante durante años, y tan solo se explotará este primer tramo. En el año 1.923, tras una intervención de apoyo por parte del rey Alfonso XIII, se reiniciaron las obras, que tomaron nuevo impulso durante la dictadura de Primo de Rivera.

Durante la Guerra Civil, en el desarrollo del a Batalla del Ebro las tropas franquistas utilizaron el trazado entre Alcañiz y Bot para transportar material bélico y tropas, y también para evacuar heridos. Esto propició que tras la guerra se retomaran las obras y, finalmente, en 1.942 la línea llegaba a Tortosa. Seguidamente se inició la preparación de terrenos para el tramo entre Tortosa y San Carlos de la Rápita, pero nunca se llegarán a colocar los raíles, en gran parte debido a que el tramo de línea en funcionamiento era altamente deficitario.

Se ha de tener en cuenta que el ferrocarril de la Val de Zafán fue concebido para transportar mercancías más que viajeros, en consecuencia la mayor parte de las estaciones quedaron ubicadas fuera de los núcleos de población, lo que para los nuevos tiempos que corrían, la hacía inviable económicamente.

Dados sus condicionantes, el ferrocarril no pudo adaptarse a las necesidades de los tiempos modernos y tuvo una exigua vida de 31 años. El 19 de septiembre de 1.973, el hundimiento de un túnel entre las estaciones de Prat de Compte y el Pinell de Bray llevó al cierre definitivo de esta línea sin que llegara a concluirse el último tramo entre Tortosa y San Carlos de la Rápita.

Las estaciones de esta línea de ferrocarril, se estructuraron siguiendo este guión: el edificio principal realizaba las funciones de oficina, sala de espera y de embarque de pasajeros; además, el piso superior servía como vivienda del jefe de estación. El almacén era donde se cargaban y descargaban los vagones de mercancías y donde se almacenaba el carbón. Los servicios estaban concebidos para cumplir su función como tales. Por último, las viviendas anexas servían como hogar de los restantes empleados de la estación.

Tras el cierre de la línea, las instalaciones, estaciones y equipamiento, entraron en un rápido proceso de deterioro, al igual que las ilusiones de muchas personas que pusieron su empeño en el difícil desarrollo de esta línea férrea. Afortunadamente, con la puesta en funcionamiento de la Vía Verde de la Terra Alta, del Baix Ebre y del Matarraña, Bajo Aragón se abre una nueva etapa.


Fuente :  www.fabricadesolfa.com

PAISAJES DE HIJAR : Una estampa de la Plaza de España, de los años 70 .


Arriba les dejamos, con una bonita estampa de la Plaza de España, donde podemos ver los jardines del centro de la plaza, con el ayuntamiento al fondo , correspondiente a los años 70 .

miércoles, 2 de diciembre de 2020

CINCO FOTOGRAFIAS DE LUGARES PARA COMPARTIR EN LA CASA DE EJERCICIOS DEL CARMEN .

Seguidamente les mostramos unas fotografias, de los espacios para compartir, en la Casa de Ejercicios del Carmen . 

Desde reuniones a actividades cooperativas, en estos espacios para compartir podrá llevar a cabo numerosas actividades tanto si viene en grupo como si individualmente se acerca a pasar la noche a nuestras instalaciones.

Actualmente de estas instalaciones se encarga la Cofradia de las Siete Palabras y San Juan Evangelista de Zaragoza, donde dan servicio de alojamiemto para particulares y grupos .

Telefono de reserva :   654162740  Fernando.

reservas@ermitadehijar.es









UNA FOTOGRAFIA CON SU HISTORIA : La cuadrilla de Tomas Gascón en el año 1973.

 


Esta semana , en nuestra sección " Una fotografia con su historia ", les mostramos una estampa del año 1973, correspondiente al Concurso de Tambores y Bombos de Hijar, donde podemos ver a los integrantes de la Cuadrilla de Tomas Gascón, con la que ganaron el concurso varios años seguidos.

martes, 1 de diciembre de 2020

CARTEL GANADOR , RUTA DEL TAMBOR Y BOMBO 2021.




En la Sesión Ordinaria del viernes día 27 de Noviembre de 2020 celebrada por videoconferencia, resultó Ganador del Concurso del Cartel de la Semana Santa 2021 de la RUTA DEL TAMBOR Y BOMBO la obra «PASIÓN» del autor JUAN DIEGO INGELMO BENAVENTE de BURRIANA (Castellón).

 A pesar de la incertidumbre que existe debido a la situación causada por la pandemia de Covid-19, la Ruta del Tambor y Bombo ha apostado por seguir con la normalidad realizando el concurso de cartel anunciador para la Semana Santa 2021 sin saber si quiera si se podrán celebrar nuestros actos mas relevantes y tradicionales. Nuestro deber institucional es el de mantener las actividades habituales de la Ruta del Tambor y Bombo y preservar nuestras tradiciones. Por ello, este año y a pesar de la situación actual que no sabemos lo que nos traerá en la próxima primavera, hemos seguido con nuestra «normalidad» otorgando el premio al concurso anunciador de la Semana Santa 2021. Este año «especial» se rompe la tendencia de los últimos años, ya que los ganadores residían en la propia Ruta del Tambor y Bombo, y el ganador es de la vecina Comunidad Valenciana. 

 La obra premiada está realizada mediante la técnica de dibujo digital con tableta gráfica. El autor, pintor de vocación e ilustrador y diseñador gráfico de profesión, ha plasmado la pasión que une a los 9 municipios de la Ruta del Tambor y Bombo en una especie de monumento compuesto con dibujos e imágenes representativas de nuestra Semana Santa. 

Cabe destacar el extenso e importante curriculum que atesora el autor, con gran cantidad de premios a nivel nacional e internacional desde el inicio de su trayectoria. El premio está dotado con 800 Euros y será entregado al ganador durante las Jornadas de Convivencia que la Ruta del Tambor y Bombo celebrará en Alcañiz los días 20 y 21 de Marzo de 2021. La entrega oficial del premio quedará pendiente de la situación sanitaria que permitirá o no la celebración de nuestras Jornadas.


Fuente :  Ruta del Tambor y el Bombo .

UN VIDEO CON IMAGENES IRREPETIBLES DE LA ESTACION DE CABEZA GORDA.

 

EL HIJAR OLVIDADO : Los quinquilleros.

 


Los quinquilleros, quinquálleros o mercheros , eran ( son ) un grupo humano , tradicionalmente nómada , de origen incierto, que comparte ideología, codigo ético , código de honor , valores, costumbres, tradición, dialecto y los rasgos físicos predominantes, que eran tez clara, rubiencos, y ojos claros y delgados.

Hasta los años 70, era muy frecuente ver en nuestro pueblo a los quinquilleros, venian con sus carros coloridos, arrastrados por las caballerias, siempre acompañados, por una familia normalmente numerosa, que siempre se hacian acompañar por fieles galgos.

Logicamente se dedicaban al negocio de la quinqualleria, arreglar y estañar metales, calderos, pucheros, platos, calderetas, vasijas etc...

Durante siglos fueron muy solicitados, pues en los trabajos de estañar, eran unos maestros.  Con el tiempo estos habitos quedarón en desuso, y los quinquilleros pasaron al negocio de la venta ambulante.

En aquellos años , que nosotros recordamos , tenian dos lugares, donde se localizaban, eran la cueva de la Calle Paradas o en las proximidades del matadero, donde ante la proximidad del rio, aprovechaban para fregar y lavar.

El padre llevaba, traje de pana , camisa con el cuello abierto, una cadena de oro, un sombrero o boina, bigote normalmente ( no siempre ), y una navaja para defensa.

La mujer llevaba falda larga hasta los tobillos, camisa de encaje, cabello largo, generalmente con dos trenzas o un moño, una cadena de oro, con una medalla y unos pendientes.

Recordamos que los carros eran en general con toldo y visera, algunos con cascabeles, cuyos sonidos todavia resuenan por la Calle Paradas.

La mayoria de aquellos quinquilleros, tocaban la guitarra y el acordeón, y las noches siempre estaban llenas de fiesta y juerga .

Aunque los mirabamos con recelo, ( eran buena gente en general ), en alguna ocasión conseguimos mantener alguna conversación con los hijos de nuestra edad, nos decian que no iban a la escuela y les enseñaban sus padres y abuelos a escribir y conocer los numeros.

Desde aqui, nuestro recuerdo, para aquellos entrañables quinquilleros, que solo buscaban arreglar y estañar metales, para mantener a su numerosa familia .


Autor .  Eshijar

lunes, 30 de noviembre de 2020

PASEANDO POR LA HISTORIA : Vicente Peralta fue el sucesor de jabones Sauras en Hijar, en el año 1927.

 




Arriba podemos ver una carta comercial que envió Vicente Peralta en el año 1927. Don Vicente Peralta fue el empresario que continuo con los negocios del jabón que inicio la familia Sauras, muchos años antes.

Las oficinas administrativas del negocio estaban situadas en Hijar, aunque la fabrica estaba situada en la Venta del Barro, en lo que hoy es el restaurante.

Los jabones de la familia Sauras, fueron famosos en toda España, por su calidad y buen precio, pero una vez jubilado la última saga de los Sauras, el negocio del jabon lo regento en el año 1927, Vicente Peralta.

CAPARAZON. Autora : Clara Isabel Martin Muñoz. ( Narrativa ganadora en el Certamen Maria Fuentetaja de El Escorial. )

 


Nuestro amor era el aleteo de un pájaro muerto. Yo ponía flores en un  altarcillo y tú empleabas el tiempo delante de una pantalla. Te pregunté si  las tortugas hibernaban y no me contestaste. El confinamiento lo empeoró  todo. Yo teletrabajaba, limpiaba, cocinaba y leía. Leía a todas horas. 

Después me dormía con las sombras chinescas de virus y noticiarios, con quirópteros que confundía con cuervos desplumando a un gorrión, y un dolor  profundo que no podía compartir. A veces pensaba que la desrealización a la  que nos sometía el enclaustramiento obligado me había hecho inventar un  marido, que en realidad yo era una mujer solitaria ansiosa de compañía y  había creado un compañero imaginario. Pero, no. Si lo hubiera creado yo, no  se hubiera parecido en nada al hombre que veía delante. Comunicación  teníamos: acércame el pan, dame agua, luego un eructo. Y también estaban los gruñidos cuando pasaba delante del televisor para retirar las latas vacías  o barrer los restos de patatas fritas. 

En alguna ocasión tu mirada me  pareció atroz; los ojos desorbitados clavados en los fulgores amarillos de  las bombas, en la metralla que saltaba por los aires y los cuerpos abatidos.  Tus dedos, con una agilidad de la que el resto de tu cuerpo carecía, pulsaban  frenéticos los botones del mando. «¿Cómo puede jugar a matar?», me  preguntaba, «después de todo lo que hemos pasado». Yo cerraba los ojos y los fosfenos que se me aparecían en el río abierto de la memoria me hacían  susurrar: «La vida, la vida, lo más preciado, la vida». Me sentía como una  tortuga; a salvo de un virus que se extendía fuera, lastrada por el peso de  un caparazón que no podía quitarme de la espalda. ¿Cuántos años viven las  tortugas? Nadie más que tú podía compartir mi dolor. Pero tú ya no eras tú.  Escuchaba la artillería de ese juego al que te habías vuelto adicto y la  ansiedad me consumía. 

Cuando la angustia me hacía hiperventilar, optaba por  bajar la basura y, como una vagabunda, buscaba florecillas en un trozo de  césped del paseo, junto a los contenedores. Con tu mirada fija en la pantalla, cada vez te hundías más en el asiento. Un día terminaste por desaparecer.  Quizás te hundiste del todo o te mimetizaste con los cojines o con los  personajes sanguinarios con los que jugabas, y no fui capaz de distinguirte. 

Una tarde coloqué las flores silvestres en el altar y encendí una vela. Me  puse a llorar, cerré los ojos. En el estanque negro del dolor flota la caricia  vaporosa de un encuentro; la visión de las corolas que estallan añiles y  púrpuras cuando todo se queda a oscuras y puedes hablar con quién amas en  silencio. Un pajarillo muerto echa a volar junto a los pétalos y una luz se  desprende de sus alas como un chispazo. En mi corazón se clavan un arsenal  de plumas y espinas de tallos carmesí como las descargas eléctricas de un  desfibrilador; por unos segundos creo morir, o quizás lo deseo, o quizás no importa lo que ocurre en realidad porque me hallo en otro mundo. Después  abro los ojos y me doy cuenta de que ese pajarillo que aletea, sólo está  muerto entre tú y yo. Dentro de mí sigue vivo.  

Traté de hablar contigo en muchas ocasiones, hacerte ver que aquel juego  se había convertido en una enfermedad. Tu respuesta fue que yo también  era adicta a los libros y no te metías conmigo. Al terminar el estado de  alarma seguiste en tu madriguera tapizada. Había tratado de rescatarte  tantas veces... Te habría seguido a cualquier parte, menos a aquella estrella  bruna cuyas puntas pixeladas eran agujas en vena. No podía sucumbir a la  fosa abisal de tu hueco en el sofá.  

Me marché una mañana, con los destellos ambarinos de la pantalla  deslumbrando tus ojos sanguinolentos, perdidos. No sé si contestaste a mi  adiós. Las tortugas hibernan hasta que se liberan de su caparazón, aunque  esto les cause un gran dolor. Una tortuga sin lastre, un portazo. Mi equipaje:  una bolsa con ropa y una maleta con libros. Y el pequeño altarcillo de un  gorrión: con la vela, el violetero y la foto de nuestro hijo, que no había  llegado a cumplir cuatro años. En el suelo del vestíbulo quedó un caparazón  boca arriba, meciéndose como una cuna. Mientras, los fogonazos del  televisor, ajenos a tu indiferencia, iluminaban con la intermitencia de un  faro, un gran vacío. 


Autora : Clara Isabel Martin Muñoz.


domingo, 29 de noviembre de 2020

MONOGRAFICO DEL DOMINGO : Tres curiosidades del ayer de Hijar.

 Esta semana , en nuestra sección de el " Monografico del Domingo ", queremos rescatar tres curiosidades del ayer de Hijar. Les dejamos con ellas.


RECORDANDO LA PRIMERA CARROZA QUE SALIO EN HIJAR.


En la imagen superior, les mostramos la primera carroza que salio en Hijar, en los años 50.  En ella podemos ver en un carro arrastrado por una caballeria, y un grupo de elegantes mozas de la época, vistiendo el traje regional, donde en el centro se ve un mozo con el cachirulo.  Adelante el recordado alguacil Andres Royo .


RECORDANDO EL CRUCIFIJO Y LAS VELAS QUE SE PONIAN ANTIGUAMENTE EN LOS DOMICILIOS DE LOS DIFUNTOS .


Antiguamente cuando se moria una persona, se solia poner en el patío del difunto, un crucifijo y dos velas, en cima de un mesa, que estaba tapada por una tela de color blanco.

La imagen superior, era la entrada a una vivienda para velar al difunto, donde sobre las 12 de la noche, ademas de rezar, se repartia, vino, olivas negras e incluso chocolate.  Esta tradición no es tan lejana, y seguro que en su familia tendra alguien que le confirmara esta tradición en las casas de los difuntos.


UNAS FOTOGRAFIAS DE CUANDO ESTABAN PLANTANDO PINOS EN EL MONTE CALVARIO .


En las imágenes superiores les mostramos, unas bellas estampas, de cuando en los años 60 estaban plantando los pinos en el Monte Calvario.

En las fotografias podemos ver un grupo de personas plantando pinos y en la segunda, podemos ver como se regaban los pinos con la ayuda de un tractor , por los andadores del Calvario .  

Muchos de estos pinos los traia Eloy Salvador con su furgoneta, desde Ricla donde iba a buscarlos, otros fueron conseguidos gracias a Icona.

sábado, 28 de noviembre de 2020

TERESA RUBIRA GANA EL PREMIO DE POESIA MARIA FUENTETAJA DE EL ESCORIAL.

 

                                                      ( Imagen de archivo )


Fallado el premio del Certamen de Poesía y Narrativa Fuentetaja

27 NOV’20.- La obra “Su grito y su deseo” de María Teresa Rubira Loren ha sido la ganadora en la categoría de poesía y el premio en Narrativa ha recaído en Clara Isabel Martín Muñoz por “Caparazón”.

El Ayuntamiento de El Escorial acaba de fallar el premio de su tradicional Certamen de Poesía y Narrativa María Fuentetaja, que este año ha celebrado su XXIX edición.

Un año más, entorno al 25 de noviembre, el jurado, formado por vecinos y profesionales del ámbito literario, ha decidido los ganadores de este certamen, tras varios meses leyendo las obras presentadas. A todos ellos la Concejalía de Igualdad agradece su altruismo y dedicación con la cultura, dado que cada año aumenta el volumen de las obras presentadas.

La obra galardonada en la categoría de Poesía ha sido “Su grito y su deseo” de la autora María Teresa Rubira Loren. Por su parte, en la categoría de Narrativa, el premio de este año ha recaído en Clara Isabel Martin Muñoz por su obra “Caparazón”.

En total, se han presentado a este certamen un total de 575 obras, de las cuales 250 lo han hecho en la categoría de Poesía y 325 en Narrativa, participando además 249 mujeres y 326 hombres.

La Concejalía de Igualdad agradece a todos los participantes el hecho de seguir apostado por este certamen, que es de los más consolidados y con larga trayectoria en el municipio. Por otra parte, pide disculpas y lamenta no poder realizar en esta edición el acto público de entrega de premios, dada la situación sanitaria actual,

En la web municipal todos los vecinos podrán encontrar el acta del jurado, además de las obras ganadoras para que puedan ser disfrutadas por todos.


SU GRITO Y SU DESEO 

 En esa amarga tierra de pueblos que desmayan 

donde abundan las grietas de yermo, de secano, 

y apacientan los vientos crueles que se ensayan 

para duras tormentas de invierno y de verano... 

En ese sol que tizna de oscuro con su mano 

 el fiero y negro rostro marcado en cada huella. 

 En esa cruz que muere, marchito, grano a grano 

 rendido sin vestirse la luz de alguna estrella...

 En esos manantiales, de boca que se sella 

 ausente de su néctar, en pechos tan vacíos 

 que suenan solo a polvo, y el polvo descabella

 aquél afán que sueñan: crecerse como ríos... 

 En ese baile inquieto de eternos desafíos 

 donde habla cada monte lenguaje de mañana. 

 En esos palpitares del siempre inmenso frío 

 que añora en sus inviernos la blanca filigrana. 

 En esa recia senda, de sombra y de solana,

 vestida en flores secas que añoran jardinera. 

 En esos mares rotos, en esa cruel ventana 

 cerrada para el eco de náufrago y patera... 

 En ese mundo ciego, de errores y quimeras, 

 la tierra amarga escribe, con barro, su deseo: 

 “Por valles y montañas, por ríos y fronteras... 

 ¡Que lluevan para siempre, las anchas primaveras!”


Autora :  Teresa Rubira.


 Fuente :  El Ayuntamiento de El Escorial .


http://www.elescorial.es/index.php/ciudadano/igualdad-de-oportunidades