Si el hombre pudiera decir lo que ama,
si el hombre pudiera levantar su amor por el cielo
como una nube en la luz;
si como muros que se derrumban,
para saludar la verdad erguida en medio,
pudiera derrumbar su cuerpo,
dejando sólo la verdad de su amor,
la verdad de sí mismo,
que no se llama gloria, fortuna o ambición,
sino amor o deseo,
yo sería aquel que imaginaba;
aquel que con su lengua, sus ojos y sus manos
proclama ante los hombres la verdad ignorada,
la verdad de su amor verdadero.
Libertad no conozco sino la libertad de estar preso en alguien
cuyo nombre no puedo oír sin escalofrío;
alguien por quien me olvido de esta existencia mezquina
por quien el día y la noche son para mí lo que quiera,
y mi cuerpo y espíritu flotan en su cuerpo y espíritu
como leños perdidos que el mar anega o levanta
libremente, con la libertad del amor,
la única libertad que me exalta,
la única libertad por que muero.
Tú justificas mi existencia:
si no te conozco, no he vivido;
si muero sin conocerte, no muero, porque no he vivido.
Autor : Luis Cernuda.
En nuestra seccion " Fotografias del ayer ", les mostramos unas bellas estampas de hace algunas décadas. En la primera fotografía podemos ver un grupo de mujeres en el Pan Bendito, cuando pasaban por el puente camino de la ermita.
En la segunda observamos aquellos teatros que se realizaban en la Casa del Hijarano, donde podemos ver un grupos de actores y actrices de nuestra localidad.
En la tercera podemos ver, cinco mujeres tocando el tambor con sus tunicas a finales de los años 40.
Estiéndese el pueblo de Hijar, en la deliciosa y florida rivera del rio Martin, en la provincia de Teruel, y entre las curiosas antigüedades que contiene, cual son los vestigios de sus nueve torres, los cuatro arcos llamados vulgarmente de San Blas, del Puente, de la Virgen de Arcos, y de San Antonio Abad, y su vieja iglesia parroquial, cuyo origen se pierde en la oscuridad de los tiempos, se cuenta también como monumento de antigüedad y grandeza, el celebre alcázar que se cree fue en un tiempo palacio del rey D. Jaime I de Aragón y después ostentoso domicilio de los Duques de esta villa.
Hállase situado en una ancha y espaciosa explanada que en forma de plaza tiene la villa en la parte más elevada de la eminencia en cuyo declive está situada. Cercan a esta plaza fragmentos ruinosos de antiguos y fuertes muros que con sus torreones y almenas existieron en aquel sitio, y aún estreno de él y en el lugar mas cómodo y vistoso se levanta el antiquísimo y deteriorado alcázar cuya primorosa estructura interior pudimos admirar solo en los bellos y desordenados restos de su pasado esplendor.
Entrando por su puerta principal se ve desde luego, un patio cuadrado y ancho formado por los espaciosos ándales bajos y la alta galería, aquellos y esta con fuertes y hermosas columnas de mármol que contienen la trabajada techumbre. Para subir a la galería que da entrada al interior del edificio, se encuentra a mano derecha una cómoda y ancha escalera fabricada de piedra, con sus viejas paredes llenas de pinturas de gusto e inteligencia, muchas de ellas ya casi borradas por el transcurso de los años. La galería principal a que esta escalera conduce, tiene una construcción gótica tan primorosa y esmerada que a pesar de los ultrajes del tiempo y el abandono ruinoso en que se encuentra todo el edificio, ella ostenta con majestad y grandeza su noble origen y antigüedad. Contiene escudos, pilares, bajos relieves, cornisas y otros bellos adornos tan oportunamente distribuidos que la vista se recrea en ellos a pesar del injurioso velo que los cubre. Por esta galería se va al grande salón que pertenece al frente principal del alcázar. Este salón contiene además de los primores y bellezas de su estructura, miserables restos de los adornos con que fue en un tiempo vestido y cuya opulencia según el dicho de las gentes del país, excitaba la admiración de los viajeros.
Esto es solamente lo que pudimos recorrer del ruinoso alcázar, pues lo restante del edificio, que son grandes y desnudas habitaciones de su dependencia, estaban en tan mal estado de seguridad que se nos prohibió entrar en ellas por nuestro conductor, por el peligro inminente de perecer entre sus ruinas como a algunos desgraciados investigadores les habrá sucedido. Escuchemos dóciles tal advertencia y deteniéndonos en el umbral de aquellas sombrías y silenciosas habitaciones contemplamos grande rato con amargura, en su perpectiva, miserable y aterradora el éxito desdichado de las grandezas humanas. Aquí hubo príncipes en un tiempo nos decíamos a nosotros mismos y hubo con ellos brillante corte, placeres, ostentación y grandeza. Estos solitarios espacios estarían entonces con la reunión de sus habitantes llenos de vida y de juventud, y bajo estos viejos techos se abrigarían las quimeras de la ambición, el orgullo de la opulencia, los interés del estado, el fuego de las pasiones y los sueños seductores de la felicidad y el amor, ¿ y que se ha hecho todo esto ?, ¿ donde están los los anhelados gozes de aquella dicha ? ¿ Los adorados objetos de aquella fortuna ?, ¿ la salud y el contento de aquella feliz existencia ?... Ah, funesta realidad, han desaparecido ; el tiempo los ha arrebatodo en su curso veloz y dsetructor y de aquella edad afortunada y gloriosa apenas quedan, en estos ruinosos vestigios , confusos recuerdos de su pasado ser y prosperidad… ¡ Terrible porvenir!... A semejante consideración se abisma el alma, se entristece el corazón, se entibia el anhelo de los placeres, se disipa el humano orgullo y se reconoce el hombre sensato y pensador su inferioridad y miseria.
Después que salimos de aquella mansión tétrica y arruinada tuvimos ocasión de saber que el principal origen del triste estado en que se hallaba, era el abandono y descuido con que, hacia años, era mirada por los que tenían el encargo a sus reparos, que los ancianos del pueblo de Hijar la habían conocido aún bajo un pie de lucimiento y magnificiencia que encantaba y que los muebles y ricos adornos de sus habitaciones habían ido paulatinamente desapareciendo. Supimos también que tenia este alcázar grandes y dilatados subterráneos ( de los cuales quedan todavía señales ), que se estendian hasta la orilla del rio Martin, por donde es fama que los sirvientes de los príncipes y los duques subían el agua a palacio.
Viniendo a Hijar, desde la parte del pueblo de Andorra, se ve perfectamente por su espalda el aspecto magestuoso de este antiguo alcazar que con numero de consideraciones de vistosas y enrrejadas ventanas mira la deliciosa margen del rio.
Posteriormente al reconocimiento que hemos descrito el alcázar se hundió por algunas de sus partes y fue casi totalmente derruido en atención a su mal estado de seguridad y a varias desgracias ocurridas.
Autor : Juan Guillen Buzaran.
Año 1840.
Pulsando en en enlace inferior, pueden ver una galeria fotografica del " Encierro Chiqui, en la Plaza de España.
https://onedrive.live.com/?id=AD5EEC9C496F19F9%21957&cid=AD5EEC9C496F19F9
En nuestra sección " De tres en tres ", les mostramos desde varios ángulos diferentes las tumbas sarcofogas de la Val de los Campillos, que estan situadas sobre unas piedras.
En la piedra más grande, podemos ver dos tumbas y en la piedra pequeña una . Las fotografias han sido realizadas por Vicente Gómez Arbiol .
Pulsando en el enlace inferior, pueden ver una galeria fotografica del entorno de la Ermita de Santa Barbara.
Entorno de Santa Barbara.
En la imagen superior, les mostramos una bella estampa del poblado ibero de Azaila, en una postal de los años 60.
Estos son algunos de los apellidos de Hijar, que tienen origen judio- sefardi :
Aguilar
Beltran
Calvo
Carbonell
Espinosa
Estrada
Ferrer
Franco
Galvez
Gámez
Garay
Jimenez
Lanuza
Lasala
Losilla
Lazaro
Mallor
Maurel
Meseguer
Montalban
Morales
Muñoz
Navarro
Pozo
Rubio
Tapia
Ruiz
Sanchez
Sancho
Serrano
Pina.
La ermita de San Antón Abad (Plaza San Antón 45) esconde entre sus muros una antigua sinagoga de los siglos XIV-XV que se conserva prácticamente igual que cuando se construyó. Fue un templo judío hasta 1492, fecha en la que los Reyes Católicos (1474-1516), por medio del denominado Edicto de Granada, decretaron la expulsión de la comunidad judía de la Península Ibérica.
Los trabajos arqueológicos efectuados en el lugar han permitido localizar en el centro de la nave el lugar desde el que el “hazán” (el oficial que realizaba las oraciones y cánticos durante las ceremonias) se dirigía a los fieles. La judería de Híjar disponía, además de este recinto, de su propio horno, carnicería, baños, escuela…
Abajo les dejamos con la APP " Historias " en Play Store.
http://historiasapp.com/s/la-antigua-sinagoga-y-juderia-de-hijar.0cfa?utm_source=app&utm_medium=share-sting
Fanega : Medida de capacidad para cereales de 55,5 L. 2) medida de superficie de 64,596 áreas. Superficie que se podia sembrar con una fanega.
Fantoche : Fantasma, payaso, fanfarrón.
Farfulla : Defecto de quien habla balbuciente y deprisa .
Fisgar : Querer saber las cosas a escondidas (deja de fisgar que te van a ver ).
Floripondio : Adorno de mal gusto (vaya floripondio que se ha ido a poner).
Fogón : Sitio de las cocinas para guisar (tengo puesto el cocido en el fogón).
Fragua : Lugar donde se aguzaban rejas, reparaban carros, arados, etc.
Fruncir : Arrugar la frente y las cejas en señal de enojo , acortar una tela haciendo arrugas pequeñas.
Fullero : Tramposo, embustero (déjale, no se puede jugar a las cartas con él que es un fullero).
Furcia : Prostituta .
¡¡El próximo sábado 5 de noviembre llegará a Híjar el hospital del terror!!
En la plaza de la villa tendremos…
18:00 Desfile de disfraces para los más pequeños
18:30 – 20:30 Primera sesión del “Hospital del terror”
22:30 – 00:30 Segunda sesión del “Hospital del terror”
01:00 Verbena en el pabellón multiusos “Eloy Salvador”.
Esta semana , en nuestra sección de " Paseando por la historia " , queremos recordar un impuesto muy popular en los ayuntamientos de toda España, hasta los años 60, que era el llamado como Estación Sanitaria de Abastos, popularmente llamado " el fielato ".
El fielato era el nombre popular que recibian las casetas de cobro, de los arbitrios y tasas municipales , sobre el tráfico de mercancias, aunque su nombre oficial era el de " estación sanitaria de abastos ", ya que ademas de su función recaudatoria servian también para ejercer un cierto control sanitario sobre los alimentos y mercancias que entraban en las localidades.
Estos impuestos , eran unos ingresos de los ayuntamientos, que de esta forma conseguian fondos, sin necesidad de prestamos financieros o de las arcas estatales, para poder asfaltar calles, arreglar jardines, construir alcantarillados, pagar el alumbrado publico y demas servicios municipales .
A principios de siglo , ( segun nos han informado ) existian unas casetas a la entrada del pueblo, donde se cobraba a los forasteros unas determinadas tasas por los géneros que portaban para su venta. Se intentaba siempre controlar el comercio local, evitando el fraude o el contrabando de mercancias como el tabaco, alcohol o el cafe, estando exentos del pago de arbitrios de consumo, el carbón vegetal, la leña con destino a la industria, los cereales, granos y legumbres secas, los aceites medicinales. Los comerciantes intentaban ocultar genero de forma artificiosa con la intención de defraudar.
En en los años 40, se cantaba una divertida estrofa en nuestra localidad que decia :
" Vinieron los de abastos
se llevarón el tabaco
y nos dejaron sin fumar, ".
En nuestra localidad, desaparecieron estas casetas a la vera de caminos y carreteras, a la salida de los pueblos y esta función pasaron a desempeñarla en las mismas oficinas de los ayuntamientos.
Autor : eshijar.
En el día de hoy, damos respuesta a una petición que nos realizaba a traves de un comentario Jose Antonio, que nos pedia , que si podriamos poner en solitario, la fotografia de la puerta de la Casa del Rabi.
Esta fotografia la hemos sacado de la exposición de la VII Jornadas de Cultura Judia, que se ha celebrado este fin de semana en la Calle Azaguan.
Esta semana, en nuestra sección de " A ras de suelo ", les queremos mostrar la desaparecida entrada al Centro de Salud, con las escaleras y la rampa de subida.
Hoy viernes 21-10-2016 , me levanto mareado, la cabeza muy atontada, pero a paso lento llego a la Sede de la Comarca del Bajo Martin. Por un despiste mío voy con el tiempo justo al Centro de Estudios del Bajo Martin, vi que habia metido la pata, con el tiempo que llevaba esperando las 9,30 horas, el centro completamente cerrado, saco el movil y con el hago una llamada, me despiertan de mi aletargamiento, diciendome donde eran las conferencias, como mis pasos son muy pequeños iba a echarse atrás, pero muy amable la señorita que cogió mi llamada, me dice que aunque llegue un poco más tarde no importa.
Llego a las 10.10, la bienvenida del alcalde pasada, la primera conferencia empezada, tuve un asiento al lado de un señor, que al ver mi despiste me lo ofreció, soy muy mal fisomunista, practicamente estaba atento a las palabras de la Dra que hablaba, sin mirarlo, este señor tomaba notas y si no fuera tan mal fisomunista diria que este amable señor era el siguiente Dr de la segunda conferencia.
Seguia mareado y con temor a un fuerte mareo, suerte que sentado toda la mañana y un cafe a solas que me tomé, cuando terminó todo vi que me encontraba mejor, como en la residencia donde me recibieron muy amables ya estarian comiendo, poco a poco, más despejado llegué hasta mi actual casa de San Valero.
Autor : Diego Lasala Gerique.
Hoy en nuestra sección de " En recuerdo de ... ", vamos a recordar a Máximo Lázaro Fernandez, que aunque nacido en Huelamo ( Cuenca ) el 8 de enero del año 1925, bien lo podríamos considerar hijarano por los muchos años que pasó en nuestra localidad, y por los grandes servicios que prestó en Híjar y comarca como Agente Forestal de la Naturaleza.
Se casó en Híjar en el año 1955, con Tomasa Montañes Arbiol, y desde ese instante se entregó en cuerpo y alma, a repoblar nuevas zonas de pinares en distintos pueblos de la comarca, que seguimos disfrutando en la actualidad. Cuando en los años 60 se plantaron los pinos en el Monte Calvario, Máximo Lázaro colaboro en la plantación de los miles de pinos y cipreses que se plantaron en esos años. Tampoco queremos olvidarnos, de las zonas del monte de Híjar y Urrea de Gaén, donde se realizaron nuevas plantaciones y la repoblación de otras muchas.
Vivió en la calle Tejerías, donde los vecinos lo siguen recordando con mucho cariño, pues era muy amable y coloquial con todos los vecinos.
Sin lugar a dudas Máximo Lázaro Fernandez, dejo un gran recuerdo en nuestra localidad, que perdurara muchos años. Falleció finalmente en Híjar un 4 de noviembre del año 1984, a los 59 años de edad , hoy tendria 91 años.
Señoras y Señores del Jurado.
Amigos:
Este premio, esta distinción, ha sido para mí una gran alegría, ante todo, porque lo comparto con todos los compañeros de mi bellísima profesión: el teatro.
El teatro se apoderó de mí a los trece años. Me eligió. Al principio suavemente, pero en tres, cuatro años se había convertido en dueño absoluto de mi vida, de mis deseos, de mis sueños. Cada vez con más fuerza, con más exigencia. Hizo de mí una persona apasionada, ambiciosa, tan entregada que consiguió que yo no pudiera ser yo misma más que en el escenario, más que transformada en otra persona, no un personaje, una persona. Esas transformaciones no son nunca placenteras. Mi dueño es muy duro; me he lastimado muchísimas veces tratando de servirle. Aún lo intento. Pero él nunca dice basta, para, ya basta...
El Acta del jurado dice que represento un nexo de unión entre el clasicismo y la modernidad y que he construido mi carrera en mis dos lenguas amadas, el catalán y el español. Ambas cosas agradezco y me emocionan.
Y para hacer algo más que dar las gracias “me serviré” de dos genios: Lorca y Shakespeare. Ambos clásicos y ambos contemporáneos.
Comenzaré con Doña Rosita la soltera, de Lorca. Monólogo del tercer acto: Rosita tiene 45 años y habla, por primera vez ante su tía y el ama, de lo que ha sido su espera. La vuelta de su primo, de quien estaba enamorada y comprometida para casarse, durante 30 años.
“Me he acostumbrado a vivir muchos años fuera de mí, pensando en cosas que estaban muy lejos, y ahora que estas cosas ya no existen sigo dando vueltas y más vueltas por un sitio frío, buscando una salida que no he de encontrar nunca. Yo lo sabía todo. Sabía que se había casado; ya se encargó un alma caritativa de decírmelo, y he estado recibiendo sus cartas con una ilusión llena de sollozos que aun a mí misma me asombraba. Si la gente no hubiera hablado; si vosotras no lo hubierais sabido; si no lo hubiera sabido nadie más que yo, sus cartas y su mentira hubieran alimentado mi ilusión como el primer año de su ausencia. Pero lo sabían todos y yo me encontraba señalada por un dedo que hacía ridícula mi modestia de prometida y daba un aire grotesco a mi abanico de soltera.
Cada año que pasaba era como una prenda íntima que arrancaran de mi cuerpo. Y hoy se casa una amiga y otra y otra, y mañana tiene un hijo y crece, y viene a enseñarme sus notas de examen, y hacen casas nuevas y canciones nuevas, y yo igual, con el mismo temblor, igual; cortando el mismo clavel, mirando las mismas nubes; y un día bajo al paseo y me doy cuenta de que no conozco a nadie; muchachas y muchachos me dejan atrás porque me canso, y uno dice: ‘Ahí va la solterona’; y otro, hermoso, con la cabeza rizada, que comenta: ‘A esa ya no hay quien le clave el diente’. Y yo lo oigo y no puedo gritar, sino vamos adelante, con la boca llena de veneno y unas ganas enormes de descansar, de quitarme los zapatos y no moverme más, nunca, de mi rincón.
Ya soy vieja. Ayer le oí decir al ama que todavía podía yo casarme. De ningún modo. No lo pienses. Ya perdí la esperanza de hacerlo con quien quise con toda mi alma, con quien quise y... con quien quiero. Todo está acabado... y, sin embargo, con toda la ilusión perdida, me acuesto, y me levanto con el más terrible de los sentimientos, que es el sentimiento de tener la esperanza muerta. Quiero huir, quiero no ver, quiero quedarme serena, vacía..., ¿es que no tiene derecho una pobre mujer a respirar con libertad? Y sin embargo la esperanza me persigue, me ronda, me muerde; como un lobo moribundo que apretase sus dientes por última vez.”
Y, para terminar, algo muy breve del Rei Lear, de Shakespeare. Son sus últimas palabras cuerdas antes de elegir la locura como única posibilidad de soportar el dolor.
Habla de los desamparados que viven día a día esa situación invivible en la que él se encuentra. Confiesa que nunca se ha preocupado antes por ellos.
“Pobres desamparats, on sigui que us trobeu,
Vosaltres que heu de soportar els embats
D’aquest temporal ferotge,
¿com us defensaran d’un temps així
Els vostres caps desprotegits,
Els vostres ventres famolencs
O la vostra roba plena de forats?
Que poc m’ha preocupat, fins ara, tot aixó!”
Muchas gracias.
Autora : Núria Espert.
El nuevo teléfono contra el acoso escolar es el 900 018 018. Es el número que el Ministerio de Educación ha puesto en marcha para luchar contra el bullying las 24 horas del día los 365 días del año y que comenzará a funcionar a partir del 1 de noviembre porque "aunque sea festivo, para el teléfono contra el acoso no hay fiesta" ha sostenido el secretario de Educación, Formación Profesional y Universidades, Marcial Marín, en la presentación del nuevo teléfono.
Está destinado a alumnos, familias, personal de los equipos docentes y, en definitiva, todos aquellos que sufran o conozcan algún caso de acoso escolar.Las llamadas a este servicio, que se encuentra enmarcado dentro del Plan estratégico de Convivencia Escolar, son gratuitas, anónimas y no aparecerán en la factura del teléfono, como ocurre también con el 016, el teléfono contra la violencia de género . Éstas serán atendidas por "psicólogos, trabajadores sociales, sociólogos y juristas" ha puntualizado Marín, quien ha añadido que atenderán dependiendo del caso, unos u otros las llamadas y "en caso de que estos profesionales sean conocedores de un caso de acoso grave, lo trasladarán a las fuerzas de Seguridad del Estado para que puedan actuar".
Además, "habrá una atención específica para los alumnos con discapacidad auditiva o del habla", ha puntualizado Marín, ya que se pone a disposición de estos usuarios un servicio de mensajería de texto a través de Internet por medio de Telegram, así como la atención de un agente en lenguaje de signos por video-chat o video-llamada a través de Skype. Una demanda que llevó a cabo el Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI), que denunció que no se había solicitado como requisito esta accesibilidad a la hora de la adjudicación de este servicio que, por ahora, ostenta por un año el call center AlcaláBC, aunque puede ser prorrogable.
Con este teléfono, que ha sido cedido gratuitamente por Google, el Ministerio pretender "mapear" este tipo de casos con "información actualizada y poder actuar desde la Administración" ha subrayado. Según los últimos datos que ofrece el Ministerio de Educación, que hacen referencia al año 2010, el bullying es un problema que afecta al 4 % de la población estudiantil menor de 18 años. Este servicio "se diferencia de otros que ya existen", ha matizado Marín, puesto que este "es el único -ha proseguido- específico para los casos de malos tratos en los centros educativos", a diferencia de, por ejemplo, del que dispone la Fundación ANAR, que atiende no solo a casos de acoso escolar, sino también a niños y adolescentes que sufren casos de violencia de género, maltrato o padecen trastornos de alimentación.
Según los datos que maneja esta ONG, el número de llamadas que recibieron a este teléfono de ayuda ascendió a 25.000 el pasado año, un 75% más que las que atendieron en 2014. La presentación de este teléfono se realiza un año después de que el ministro en funciones, Íñigo Méndez de Vigo lo anunciará en unas jornadas sobre convivencia escolar el 16 de octubre de 2015. El mismo, consta con un presupuesto de 482.635 euros anuales, ha indicado Marín. Una dotación económica que esperan se repita el próximo año, para el que no descartan cambiar el número de teléfono para atender estos casos de acoso escolar por el 018.
Fuente : Borja Rodrigo.
www.elmundo.com
En la mañana de este sábado, han quedado inauguradas las VII Jornadas de Cultura Judia , en la Calle Azaguan, donde a traves de paneles informativos y una exposición , se hace un recorrido por la cultura judia.
Los horarios de visita son :
Sabado 22 de Octubre ... 11.00 a 14.00 y 17.00 a 20.00 horas.
Domingo 23 de Octubre ... 11.00 a 14.00 horas.
Este domingo les ofreceremos una galeria fotografica de estas VII Jornadas de Cultura Judia, que se esta celebrando en la Calle Azaguan.
Esta dama sin cara ni camisa,
Alta de cuello, suave de cintura,
Tiene todo el temblor de la hermosura
Que el tiempo oculta y el amor desliza.
Esta dama que viene de la brisa
Y el rango lleva de su propia altura,
Tiene ese no sé qué de la ternura
De una dama sin fin, bella y precisa.
Aunque esta dama nunca duerma en cama
Parece dama sin que sea dama
Y domina desnuda el mundo entero.
Esta dama perdona y no perdona.
Y para eso luce una corona
Esta dama que reina en el tablero.
Autor: Miguel Arteche.
El trabajo da sus frutos… un dicho que se confirma en el seno de nuestro club BOCA HIJAR, tras varios años cosechando éxitos deportivos, llega otro éxito más, con una convocatoria de nuestros 4 cadetes a la selección de Aragón sub-16.
Saben que solo es un entrenamiento, un examen, una prueba de acceso, pero que seguro que no sera la única.
Os lo merecéis.
En la foto los 4 convocados
Diego Gómez
Raul Meseguer
David Peirat
Jaime Serrano
mas su colega Tadili
Suerte y aupa Boca Híjar.
Este fin de semana el Boca Hijar juega en Ariño. Enhorabuena a los convocados.
Potenciar el patrimonio judío para atraer a un turismo en alza. Con este objetivo se están celebrando estos días en Híjar y Albalate las jornadas de patrimonio que, en esta ocasión, profundizan en el pasado judío del territorio. Todo ello para poner en valor la riqueza cultural judía con la que cuenta el Bajo Martín y que, poco a poco, se da a conocer.
Las jornadas se inauguraron el miércoles por la tarde, se van a prolongar hasta mañana e incluyen conferencias, charlas, una carrera popular y hasta talleres sobre la letra hebrea. «Nos pareció un tema interesante hablar de las letras hebreas, que tuvieron muchísima importancia en Híjar, y darlas a conocer», destacó José Ángel Guimerá, presidente del Centro de Estudios del Bajo Martín, organizador de las jornadas.
Entre todas las actividades, destacó la celebración, ayer, del primer coloquio internacional sobre patrimonio judío en el que participaron expertos llegados de Nueva York y Jerusalén. En esto, dijo el presidente del Bajo Martín, es en lo que hay que trabajar. «Los judíos son muy cultos, muy interesantes y de alto poder adquisitivo. Por eso, es un turismo que queremos aprovechar para dar a conocer», dijo Antonio del Río, también alcalde de Albalate.
Por otra parte, en el acto de presentación de las jornadas se dio a conocer el proyecto de rehabilitación de la sinagoga de Híjar. En total, se van a invertir 370.000 euros del FITE y las obras podrían comenzar en enero del año que viene para finalizar en verano, tal y como explicó la arquitecta Mª Teresa Herrero y su colaborador, Andrés Martínez. Aseguraron que se intervendrá tanto en el exterior como en el interior de la iglesia para llevar a cabo una rehabilitación integral. «Ya están puestas las bases para la rehabilitación, por fin después de mucho tiempo cerrada», dijo el alcalde de Híjar, Luis Carlos Marquesán.
Estudiantes y hosteleros .
Cabe destacar el papel y presencia en las jornadas de los estudiantes del instituto de Secundaria y de los colegios de Albalate e Híjar. Los alumnos de 4º de ESO harán un seguimiento audiovisual de la totalidad de actos. Además, se están trabajando contenidos relacionados con las materia en diferentes asignaturas como Geografía e Historia, Plástica, Música, Lengua, Valores Éticos, etc. Una parte se expondrá en la ‘Suca’ y la entrada de la sede de la Comarca en Híjar.
Tampoco algunos establecimientos hosteleros se perderán la cita porque ofrecerán ‘Tapas Judías’ con vino kosher. Se trata del Arse (Híjar), La Maravilla (Urrea) y Avenida (Albalate).
Maria Quilez.
www.lacomarca.net
Esta semana en nuestra sección " De tres en tres ", les mostramos tres estampas de nuestra localidad.
En la primera de ellas podemos ver el Mas de Los Guardias en el monte, en la segunda el mas de los Cazadores y en la tercera observamos la Calle Paradas en el año 1943.
XIV
Volad palomas mensajeras
volad
a lo alto del cielo
volad que lo pide mi alma
volad que lo pide mi cuerpo
volad que lo pide mi mente
que mi espiritu vuela
con vosotras al cielo.
Ha muerto Teresa
en un profundo sueño
que nunca despierta
se llevo con ella la felicidad
que nos da la vida
las tristezas y pesares
que la vida nos da
tristezas y alegrias
todas con ella se han ido.
Volad palomas volad
a lo alto del cielo.
XV
No estás muerta , estás dormida
yo que vivo estoy muerto muerto
desde que tu te has ido
y estoy soñando despierto
soñando contigo.
XVI
¿ Que me gusta más, sol, estrella o luna ?
Todo contigo me gusta Teresa
la luz de las estrellas que se espesa
y con la luz canta en mi alma la tuna.
Estrellas sol y luna son siempre una
que contigo en nuestra balanza pesa
amor puro sirviendonos la mesa
dulce aroma del amor que nos auna.
Sol que todos los dias nos alumbra
estrellas que en la noche brillan brillan
amor que nos dio a los dos nuestra vida.
Teresa ni la muerte te deslumbra
ni tu mente y cara no la desbrillan
tu para mi siempre seras querida.
XVII
Cuando nos conocimos
eras hermosa y esbelta
hermosa y esbelta has sido
siguiendo en las estrellas.
XVIII
Cuando nació Tere fuiste madre
después Fernando y Diego
pasan los años abuela
siguen pasando bisabuela.
Te has ido de esta vida
dejando buena semilla.
IXX
Agosto 2006
El día dos Teresa te fuistes
ocupas un buen lugar
en el cementerio de Hijar
y yo junto a ti
tengo un nicho reservado.
Autor : Diego Lasala Gerique.
A las 12 de la noche de Jueves Santo 25.000 tambores y bombos estallan en un atronador redoble por toda la comarca del Bajo Aragón. Cubiertos con negras túnicas y terceroles medievales, miles de turolenses venidos muchos de toda España para cumplir su inquebrantable cita anual inician llenos de emoción su Semana Santa. Durante dos días y dos noches, imparables, incansables, magistrales, tocarán y tocarán distintas marchas compuestas por el sentir popular, en espontáneas cuadrillas o en ordenadas y fervorosas procesiones.
Los nueve pueblos de la Ruta del Tambor tan próximos entre sí, a las 12 en punto de la noche, se estrechan aún más en el abrazo estruendoso, monumental y sobrecogedor de sus tambores y bombos que, tocando al unísono, "rompen la hora". Con el alma conmovida, lugareños y forasteros reviven en la madrugada del Viernes Santo "la hora nona", cuando la tierra tembló y se oscurecieron los cielos mientras Cristo moría en la cruz. Este es sin duda el momento más espectacular de todas las celebraciones de Semana Santa en esta comarca turolense, aunque quizás el más tradicional sea Híjar. La única excepción es Calanda, que "rompe la hora" a las 12 del mediodía del Viernes Santo en un acto multitudinario siempre filmado por alguna cadena de televisión internacional y nacional.
Pero también hay elementos que diferencian y dan personalidad propia a la manera de vivir la Semana Santa en los pueblos de la Ruta del Tambor. Por ejemplo en Calanda, que se precia de acoger cada año a personajes ilustres del mundo de la cultura o la política durante estas celebraciones y de haber llevado por todo el mundo el sonido de sus tambores a través de las películas del genial Buñuel o del también aragonés Carlos Saura. En Alcañiz, en cambio, los cofrades visten de azul claro y, sólo se tocan tambores, no bombos, siendo el sonido procesional diferente al resto, pero no menos emocionante.
En esta preciosa ciudad, famosa durante muchos años por su circuito automovilístico, tiene lugar el Domingo de Resurrección el acto que cierra la Semana Santa bajoaragonesa: la procesión del Encuentro Glorioso, popularmente conocida como "Las palometas". Se trata de la más antigua de las celebradas allí y merece ser vista por su originalidad. Es el encuentro entre el Santísimo Sacramento y la Virgen del Carmen, quien va encerrada en una granada de madera y tela en la que se han introducido varias palomas con cintas de colores atadas a sus patas. Mientras suena música sinfónica en la Plaza Mayor y calles adyacentes, la granada se abre y el cielo se llena de colores por el vuelo de las aves. En Alcorisa más de 250 alcorisanos intervienen en la escenificación de la Pasión en un escenario natural desde hace 25 años. Su recorrido hasta el Monte Calvario donde Jesús es crucificado se inicia el Viernes Santo a las 5 de la tarde y dura dos horas.
En Albalate del Arzobispo la procesión del Santo Entierro, al anochecer cuenta con una masiva participación de alabarderos, como se llama en la zona a los soldados romanos, que desfilan con marcialidad redoblando sus tambores entre brillos de corazas y cascos. En Híjar, a las dos de la madrugada del Viernes Santo, la procesión de los "despertadores" rememora la oración en el huerto de Getsemani, en medio de un silencio momentáneo. El coro de "rosarieros", recias voces del campo, salmodian versos y ayes con acentos medievales -¡Ay de mí, mi Dios¡"- y nos recuerdan los sufrimientos de Cristo pidiéndole al Padre que le libere de la pasión que está por llegar.
Son tantos los actos que pueden visitarse en la Ruta del Tambor que el viajero debe programarse con antelación el recorrido. El horario de todos ellos es recogido por todos los periódicos aragoneses diariamente.
La Ruta del Tambor y el Bombo comprende nueve pueblos de la comarca del Bajo Aragón, que participan de ritos similares a la hora de celebrar la Semana Santa y que distan entre sí pocos kilómetros, apenas 30 los más lejanos. Pertenecientes a la provincia de Teruel, están, sin embargo, más vinculados a la ciudad de Zaragoza por su proximidad y buenas comunicaciones. Es el caso de Alcañiz, capital de la comarca, ciudad gótica y renacentista, con su hermosa lonja, colegiata y castillo, y de Calanda, antes famosa por el milagro, en el siglo XVII, de la Virgen del Pilar al cojo Pellice que tenía la pierna muerta y enterrada, y ahora por sus melocotones y por ser el pueblo del cineasta Luis Buñuel. Él fue el primero en llevar por todo el mundo el sonido de los tambores del Bajo Aragón en sus películas. También es el caso de Mijar, villa señorial, cuna de la imprenta aragonesa, que tiene documentada desde muy antiguo la celebración procesional de la Semana Santa, y la primera en ser declarada de Interés Turístico Nacional.
A estos tres lugares, famosos en el tiempo por su peculiar manera de celebrar la Pasión y Muerte de Jesús, se han incorporado sucesivamente a lo largo del siglo XX otros seis pueblos de la zona: Andorra, capital de la cuenca minera; Albalate del Arzobispo, Urrea de Gaén, La Puebla de Mijar, Samper de Calanda, productora de magníficos quesos; y Alcorisa, que escenifica la Pasión y Muerte de Cristo en el Monte Calvario con la participación de casi todo el pueblo.
La Cuadrilla de la Ruta del Tambor y el Bombo está integrada por numerosos representantes de estos nueve pueblos. Su misión es tocar en jornadas, concursos y actuaciones en las que son reclamados por toda España, dando a conocer las famosas y antiquísimas marchas que luego serían copiadas e incorporadas por distintas cofradías aragonesas, como "La Jota" de Albalate, "La Palillera" de Calanda, "Las imágenes" de Hijar... u otras nuevas creadas para lucimiento de redobles y mazazos.
En la mañana del Domingo de Ramos se celebra el Concurso de Tambores en el que participan cuadrillas de todos los municipios del Bajo Aragón. Es una prueba muy reñida en la que cada pueblo se juega su prestigio y que sirve de precalentamiento para el Jueves Santo. La Plaza de la Villa, en Hijar, se engalana para tan importante acto y los espectadores se amontonan entre los arcos encalados que la bordean. Antes, el rosario de "los despertadores", a las 7 de la mañana, y la procesión de "La Burrica", que representa la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, inician oficialmente los actos de Semana Santa.
Celebrado desde hace muchos años, este Concurso Nacional de Tambores y Bombos ha tenido gran importancia en la difusión por otras comarcas aragonesas, e incluso por otras comunidades españolas, de los toques procesionales del Bajo Aragón. Los hombres de Mijar se sienten orgullosos de ser sus promotores.
Para Quico, un chaval de 12 años que vive en Zaragoza y que sale en las procesiones desde que tenía un año sin faltar nunca a su cita con la Semana Santa, "estar allí es una sensación que no se puede sentir siempre. Es volver a reunirte con tus primos, familia y amigos en una casa donde siempre hay mucha gente entrando y saliendo. Luego, ir a la procesión con la túnica y el tambor y estar dos horas andando por todas las calles, los pies con callos y las manos con heridas. Y cuando acaba, te vas a la puerta de un amigo y tocas ahí, con el grupo, y lo pasas en grande, todos juntos, hasta que se hace otra vez la hora de la siguiente procesión. No lo cambiaría por nada".
Los mismos sentimientos embargan a Joaquín, de 53 años. Aunque su padre era de Híjar, él ya no nació en el pueblo, pero siempre acude en Semana Santa desde niño. "Un viaje de estudios en la carrera, el parto de mi mujer y la falta de camas en la casa familiar han sido las tres únicas ocasiones en que he faltado. Para mi es cumplir con una tradición familiar. Disfrutar tocando el tambor y una vez al año reunirte con la familia y amigos, que vienen de diferentes lugares, y participar del mismo ambiente, que cada vez es más de diversión y menos de recogimiento y devoción como era antes".
Mariano Laborda, hijarano de pro e impulsor a escala nacional del desarrollo turístico de la Semana Santa del Bajo Aragón, genial creador de la Ruta del Tambor, explicaba algunas claves de esta fidelidad masiva de las gentes de su comarca. Porque en cualquiera de los nueve pueblos sometidos a la dura prueba de la emigración en los años sesenta ocurre igual. Nadie falla. Todos vuelven en esas fechas. Y con ellos, sus descendientes nacidos y criados fuera de ella. Dice Mariano Laborda que "son los tambores y bombos en plegaria continua sostenida por millares de manos y gestos, que con su frenético redoble aprietan el corazón y anudan la garganta. ¡Delirio y pasión hijarana en su Semana Santa! Ante estas multitudes, el alma se conmueve y emociona. Es todo un pueblo que sigue marcando a redoble de tambor la herencia que con tanto amor recibió de generación en generación a través de los siglos". Y continúa: "todo Híjar canta con el lamento de sus tambores y bombos, desde Edad Media, la Pasión y Muerte de Cristo. Son días y noches de no dormir, de negras figuras encapuchadas en interminables filas que surcan calles y plazas de empinadas cuestas, en medio del estruendo, monocorde, obsesivo de millares de tambores y bombos, y que claman en marcha 'que suban, que suban, que suban' las imágenes".
Desde la Edad Medía hasta hoy En 1519, el IV duque de Híjar fundó en la población un convento de franciscanos, encomendándole la organización de la Semana Santa según el dogma católico. Desde entonces se ha mantenido la tradición procesional con toques de tambores, extendiéndose después por todo el Bajo Aragón. Pero dos siglos atrás ya encontramos testimonios escritos del toque del tambor del primer señor de Ixar, como llamaban los árabes a la localidad, don Pedro Fernández. Éste fue hijo natural del rey aragonés Jaime I el Conquistador, quien en 1268 donó a su hijo todas estas tierras conquistadas a los moros, en agradecimiento por su gran labor en las campañas guerreras. También se recogen en antiguos escritos que durante esa época "se reunían en el cabezo de la Cruz Grande las gentes de la Villa Viella de Ixar, vistiendo sayal negro y cara tapada, tocando tambos", calderos y cacharros ruidosos, gritando así su dolor por la muerte de Cristo.
Actualmente el ducado de Híjar pertenece a la Casa de Alba y de su magnifico castillo sólo quedan algunos muros en pie. Sí permanece el trazado árabe de los barrios más antiguos, de empinadas cuestas y tortuosas calles de casas encaladas, adornadas aceras y balcones con profusión de calas y geranios. Ésta es tierra mudéjar, y en los aleros y arquerías de las antiguas casonas se deja sentir, junto al adobe, el ladrillo y la mamposta, la fuerza de creativa del mudéjar aragonés, que en las plazas recoletas comparte estrellato con altares y capillas, colocados sobre los arcos en los cruces de las calles, como el de San Roque con el perrico o el del Carmen. No menos interesante es la sinagoga en el barrio judío de San Antón, todo él declarado de interés histórico-artístico.
Cualquier pueblo de la Ruta del Tambor guarda sorpresas admirables, tanto en sus magnificas iglesias y edificios civiles, como en sus sencillas casas de adobe y cal. En ellos podemos conocer y apreciar el arte mudéjar aragonés declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 14 de diciembre del 2001, que reconoce a Aragón como el máximo exponente del mudéjar español. Su autenticidad, junto con la hospitalidad y cordialidad de sus gentes, son lo más valioso. En Híjar, por ejemplo, cualquiera que llegue y demuestre interés por salir a tocar con las cuadrillas enseguida encontrara quien le preste una túnica y le
inicie en los más elementales redobles 1para seguir las marchas. Y también participará en las meriendas que, de cuando en cuando y para reponer fuerzas, se organizan en las casas. Porque los que tocan el tambor y el bombo están libres del ayuno y la abstinencia del Viernes Santo por bula papal, y por que además lo hacen durante dos noches consecutivas.
Desde hace unos años, por fin, las mujeres pueden tocar el tambor y el bombo en Híjar. Éste era el único pueblo de la comarca que se resistía fieramente a la participación femenina. ¡Ay de aquélla que fuera pillada en falta, infiltrada por la noche en alguna procesión! Inmediatamente, y para afrenta de su familia, era sacada de la fila y expulsada por el primero de los hombres que la descubriera. Esta singularidad de Hijar era defendida a capa y espada por la mayoría de los habitantes del pueblo -hombres y mujeres- y por muchísimos de los participantes que cada año acudían de fuera a celebrar la Semana Santa. Era la tradición.
La mujer tenía su papel como camarera de la Virgen. Participaba en las procesiones con su mantilla, su rosario y su vela. Y mucho antes, en el primer tercio del siglo XX, niñas, solteras y casadas veían pasar las procesiones desde detrás del visillo, sin siquiera salir al balcón en señal de recogimiento y fervor Quizás para evitar distracciones a los cofrades, no se les fueran a ver las piernas desde abajo.
Pero los tiempos evolucionaban y en el resto de la comarca las mujeres se iban incorporando a las cuadrillas de tambores y bombos. Finalmente, en la Semana Santa de 1998, un grupo de mujeres jóvenes, no muy numeroso por cierto, decidió poner fin a una tradición de más de 500 años. Por sorpresa y con nocturnidad, a cara descubierta, "rompieron la hora". La prensa de Teruel se hizo eco de aquel momento. A las doce de la noche del Jueves Santo, en ese instante indecible que aprisiona el ambiente y tensa los músculos, cuando en el reloj de la parroquia suena la primera campanada, sincronizada con el brazo del alcalde que levanta su vara para dar la señal desde el balcón del Ayuntamiento, el rito de siglos, el de romper la hora, se transformó en un nuevo y más poderoso rito: eran los hombres y las mujeres de Híjar, a millares, en un huracán hermoso y rugiente, al unísono por fin.
Autora : Mª Dolores Aparicio.
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Barrio judio de Hijar.
